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第五节 陈武帝却齐师(第1页)

&esp;&esp;后所生女,未婚而僧辩母亡,然情好甚密,可见陈武此举,纯出公义。抑《梁书·僧辩传》言:僧辩既就执,陈武谓之曰:“我有何辜,公欲与齐师致讨?”此语最堪注意。陈武既不能屈膝于异族,僧辩倒行逆施,何所不至?寿春虽无齐师,安知不忽焉而有?陈武果听其调遣而出江西,安知不为裴之横之续邪?要之陈武之于中国,有存亡绝续之功,则不可诬矣。僧辩既伏诛,陈武乃黜渊明,复立敬帝。(封渊明为建安郡王,后复以为大传。)《齐书·渊明传》云:霸先奉表朝廷,云僧辩阴谋篡逆,故诛之。方智请称臣,永为蕃国。齐遣行台司马恭及梁人盟于历阳。明年,诏征明,霸先犹称藩将,遣使送明,会疽发背死。明以疽发背死,不知信否,则方智请称臣为蕃国,其说之信否,亦不可知矣。即谓为信,是时之臣齐,亦文而非实,而膺惩之师,且旋起矣。

&esp;&esp;吴兴大守杜龛,崱兄岑之子,王僧辩婿也。(吴兴,见昭达以千兵往,重购之。若邪村民斩彪,传其首。于是僧辩余孽,在肘腋间者略尽矣,而齐师又至。

&esp;&esp;大平元年,二月,陈霸先遣侯安都、周铁虎率舸舰备江州,仍顿梁山起栅。(梁山,见第三节。)齐师大溃。斩获数千人。相蹂藉而死者,不可胜计。生执徐嗣徽及其弟嗣宗,斩之以徇。追奔至于临沂。(晋县,在今首都东北。)江乘、摄山、钟山诸军,相次克捷。(摄山,今江宁栖霞山。)虏萧轨、东方老、裴英起等将帅凡四十六人。(据《陈书·本纪》。《南史》此处多一王僧智。其《僧辩传》云:僧辩既亡,僧智得就任约,约败走,僧智肥不能行,又遇害。)其军士得窜至江者,缚荻筏以济,中江而溺,流尸至京口,翳水弥岸。(《北齐书·高乾传》云:是役将帅俱死;士卒得还者十二三;所没器械军资,不可胜纪。《南史》云:惟任约、王僧愔得免。《僧辩传》同。)先是童谣云:“虏万夫,入五湖,城南酒家使虏奴。”自晋、宋以后,经在魏境,江、淮以北,南人皆谓为虏。是时以赏俘贸酒者,一人裁得一醉。亦可见其荒残之甚已。处如比困境,而能克敌卫国,陈武帝诚可谓天锡智勇,观于此,而知人定胜天,而笑王僧辩等之徒自怯也。(裴之横一战而败,遽迎渊明,僧辩何至怯弱如此?故其先已通敌与否,终有可疑,惟无明确证据耳。)丁巳,众军出南州,烧贼船舰。己未,斩刘归义、徐嗣产、傅野猪于建康市。(《南史·王僧辩传》:徐嗣徽与任约、王晔、席皋渡江。及战败,嗣徽堕马,嗣宗援兄见害,嗣产为陈武军所擒死,任约、王晔得北归。)是日,解严。庚申,萧轨、东方老、王敬宝、李希光、裴英起皆伏诛。初齐师之去石头,求霸先子侄为质。霸先遣弟子昙朗往。(霸先母弟南康忠壮王休先之子。)《陈书·昙朗传》云:时四方州郡,并多未宾;京都虚弱,粮运不继;在朝文武,咸愿与齐和亲。高祖难之,而重违众议。乃言于朝曰:“今在位诸贤,且欲息肩偃武,若违众议,必谓孤惜子侄。今决遣昙朗,弃之寇庭。且齐人无信,窥窬不已,谓我浸弱,必当背盟。齐寇若来,诸君须为孤力斗也。”高祖虑昙朗惮行,或奔窜东道,乃自率步骑往京口迎之,以昙朗还京师。仍使为质于齐。齐果背约,复遣萧轨等随嗣徽渡江。高祖与战,大破之,虏萧轨、东方老等。齐人请割地,并入马牛以赎之。高祖不许。及轨等诛,齐人亦害昙朗于晋阳。案萧轨等以乙卯见获,庚申伏诛,相距仅五日,齐朝且不及闻败报,安能遣使?割地求赎之请,其出于军中败将可知。二月使节犹通,三月大军遽至,齐朝信誓如此,况于败将?匹夫不可狃,况国乎?无怪陈武之不许也。陈武明知昙朗之不返,而决遣之,此时又不以私爱害公义,其公忠体国为何如?以视梁武帝惜一渊明,遽欲与北言和者,其度量之相越,岂可以道里计哉?明年,二月,遣徐度入东关。度至合肥烧齐船三千艘。是月,南豫州刺史沈泰奔齐,齐亦不能更为之援矣。

&esp;&esp;陈武帝(503—559),即陈霸先,南朝陈的创建者。陈霸先志度弘远、恭俭勤劳,是中国封建皇帝中的一位贤明君主。

&esp;&esp;大平二年,(即陈武帝永定元年。)十月,陈霸先受梁禅,是为陈高祖武皇帝。从来人君得国,无如陈武帝之正者。记曰:“礼,时为大。尧授舜,舜授禹;汤放桀武王伐纣;时也。”人君之责,在于内安外攘而已。当强敌侵陵,干戈遍地之际,岂可以十余龄之稚子主之哉?陈武帝与宋武帝,并有外攘之功,陈武之所成就,似不如宋武之大,然此乃时势为之,论其功绩,则陈武实在宋武之上。且宋武自私之意多,陈武则公忠体国。宋武乃一武夫,陈武则能幸庄严寺讲经,可见其于学问非无所知;而又非如梁武帝之仅长于学问,而不宜于政事。宋武于并时侪辈,无不诛夷,陈武则多能收用降将,其度量之宽广,盖又有大过人者。陈武诚文武兼资,不世出之伟人哉!敬帝逊位后,旋死。《南史·刘师知传》云:陈武帝入辅,以师知为中书舍人,掌诏诰。梁敬帝在内殿,师知常侍左右。及将加害,师知诈令帝出。帝觉,绕床走曰:“师知卖我,陈霸先反。我本不须作天子,何意见杀?”师知执帝衣,行事者加刃焉。既而报陈武帝曰:“事已了。”武帝曰:“卿乃忠于我,后莫复尔。”一武夫岂不足了敬帝,而待师知执衣;观乃忠于我,后莫复尔之言,又似武帝初不之知者;有是理乎?师知后为宣帝所诛,此言盖宣帝之党造作以诬之也。敬帝之见杀,自不能谓非陈武之意,然此乃革易之际,事势不得不然。萧庄尚有居为奇货者,况敬帝乎?是时情势,兀臬已甚,使有藉其名而起者,又必九州云扰,且至牵引外寇矣。周余黎民,靡有孑遗,黄台之瓜,岂堪三摘?又安能顾一人而诒忧大局乎?

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