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&esp;&esp;宋初南北情势
&esp;&esp;。(见大守。事无大小,皆以委之。《景仁传》言:“景仁外疾者五年。虽不见上,而密表去来,日中以十数。朝政大小,必以问焉。影述周密,莫有窥其际者。收湛之日,景仁使拂拭衣冠。寝疾既久,左右皆不晓其意。其夜,上出华林园延贤堂召景仁。犹称脚疾,小状舆以就坐。诛讨处分,一皆委之。”《湛传》言:是岁湛“所生母亡。时上与义康,形迹皆乖,衅难将结,湛亦知无复全地。及至丁艰,谓所亲曰:今年必败。常日正赖口舌争之,故得推迁耳。今既穷毒,无复此望,祸至其能久乎?(《南史》云:“湛伏甲于室,以待上临吊,谋又泄,竟弗之幸。”案此时似不易行此事,其说恐不足信。)湛生女辄杀之,为士流所怪”,盖亦逆知其将败,不欲其辱为婢妾也。其君臣之藏机于深以相图如此,岂不哀哉?
&esp;&esp;义康既出,殷景仁代为扬州刺史,月余卒。征义恭为侍中,司徒,录尚书。奉行文书而已。帝乃安之。时帝之所任者,为沈演之、范晔、庾炳之、何尚之等。演之为右卫将军,晔为左卫将军,对掌禁旅,同参机密。炳之为尚书吏部郎。尚之为吏部尚书。演之者,劲曾孙。亦义康寮属。史称其与殷景仁素善,尽心于朝廷。晔,泰少子。尝为义康参军。后为尚书吏部郎,以事为义康所左迁,意好乖离。炳之者,冰之孙。《传》言时“朝士游殷氏者不入刘氏之门,独炳之游二人之间,密尽忠于朝廷。景仁称疾不朝见者历年,大祖常令炳之衔命去来,湛不疑也。”尚之为大祖所知,为侍中。元嘉十三年,义康欲以刘斌为丹阳尹,上不许,而以尚之为之。尚之女适刘湛子黯,而湛与尚之,意好不笃。湛欲领丹阳,乃徙尚之为祠部尚书,领国子祭酒,尚之甚不平。盖一时所用,莫非与义康为敌者矣,然难殊未已。
&esp;&esp;鲁国孔熙先,(鲁国,见,还申义康意于晔,求解晚隙,复敦往好。大将军府史仲承柤,义康旧所信念,屡衔命下都,亦潜结腹心,规有异志。闻熙先有诚,密相结纳。承祖结事湛之,告以密计。申义康意于萧思话及晔。思话,孝懿皇后(武帝继母。)弟子,时为侍中,领大子左卫率。有法略道人,先为义康所供养,粗被知待;又有王国寺法静尼,亦出入义恭家;皆感激旧恩,规相拯拔。并与熙先往来。使法略罢道。本姓孙,改名景玄。以为臧质宁远参军。质,武敬皇后弟子,尝为义恭抚军参军,时为徐、兖二州刺史。法静尼妹夫许耀,领队在台,宿卫殿省,许为内应。豫章胡遵世,为臧质宁远参军,去职还家,与法略甚款,密相酬和。湛之谓晔等:“臧质岁内当还,已报质,悉携门生义故。质与萧思话款密,当使要之。二人并受大将军眷遇,必无异同。思话三州义故,众力亦不减质。郡中文武,及合诸处侦逻,亦当不减千人。不忧兵力不足,但当勿失机耳。”元嘉二十二年,九月,衡阳王义季、南平王铄(文帝子。)出镇。上于武帐冈祖道,(武帐冈,在建康广莫门外。)晔等期以其日为乱,而差互不得发。十一月,湛之上表告之。晔及熙先、综、仲承祖、许耀并伏诛。免义康及子女为庶人,绝属籍,徙付安成郡。(见,讨平之。于是徙义康广州,仍以沈邵行广州事。未行,直邵病卒。索虏来寇瓜步,天下骚动,(见第七节。)上虑异志者或奉义康为乱,二十八年,正月,遣赐义康死。盖义康之事,推波助澜,前后凡二十余年焉。其中范晔谋乱一节,事极可疑。何者?国家不与姻娶,并非当时士大夫所耻。若耻闺庭为人论议,为乱岂足雪之?晔蒙文帝眷顾,不为不深,即与沈演之厚薄稍殊,亦何至深怨,冒险而行赤族之事?是时之义康,岂易扶翼,况晔意好夙离,迥非刘湛之比邪?王鸣盛言:“熙先说诱蔚宗,(晔字。)蔚宗始则执意不回,终乃默然不答,其不从显然,反谓其谋逆之意遂定;蔚宗言于上,以义康奸衅已彰,将成乱阶,反谓其欲探时旨;此皆求其故而不得,从而为之辞。乃云:武帐冈祖道,蔚宗等期以其日为乱,区区文士,欲作寿寂之、姜产之技俩,是何言与?(案《宋书》记此事,但云差互不得发而已。《南史·晔传》则云:许耀侍上,扣刀以目晔,晔不敢视,俄而坐散,差互不得发。夫当时兵权在耀,耀而欲发,何必请命于晔?此真所谓求其故而不得,从而为之辞者也。史事真相不传者,后人往往以意附会,为之弥缝。看似可信,实则愈离其真。《南》、《北史》所采,固有足补正旧史处,然此等处亦不少,不可不分别观之也。)初被收,不肯款服,自辩云:今宗室磐石,蕃岳张峙,设使窃发侥幸,方镇便来讨伐,几何而不诛夷?且臣位任过重,一阶两级,自然必至,如何以灭族易此?又云:久欲上闻,逆谋未著;又冀其事消弭,故推迁至今。然则蔚宗特知情不举,乃竟以为首乱之人,何哉?《宋书》全据当时锻炼之辞书之,而犹详载其自辩语,《南史》并此删之,则蔚宗冤竟不白矣。”(《十七史商榷》。)案王氏之言是也。《宋书》言晔不即首款,上复遣问曰:“熙先近在华林门外,宁欲面辩之乎?”晔辞穷,乃曰:“熙先苟诬引臣,臣当如何?”熙先闻晔不服,笑谓殿中将军沈邵之曰:“凡诸处分,苻檄书疏,皆范晔所造及治定,云何于今,方作如此抵蹋邪?”上示以墨逃,晔乃具陈本末,曰:“久欲上闻”云云。(见上。)其夜,上使尚书仆射何尚之视之,问曰:“卿事何得至此?”晔曰:“君谓是何?”尚之曰:“卿自应解。”晔曰:“外人传庾尚书(庾炳之。)见憎,计与之无恶。谋逆之事,闻孔熙先说此,轻其小儿,不以经意,今忽受责,方觉为罪。君方以道佐世,使天下无冤,弟就死之后,犹望君照此心也。”夫使苻檄书疏,皆出于晔,尚何得喋喋咕咕?观其对何尚之之言,则是逆谋惟闻诸熙先,此外罪状,悉属诬妄矣。王氏谓《宋书》所据,皆当日锻炼之辞,诚不诬也。此狱主谋,实惟熙先,熙先非端人,其必欲诬引晔,或正以其不同而怨之,而陷之邪?此亦不能为作《宋书》者咎。史家行文,不能以己意为事实,亦断不能事事附以己意,加之辨正;据所传旧文书之,而其真伪则待后人自辨,固作史之道应尔;后人误以狱辞为事实,此自后人无识,作史者不任咎也。惟如《南史》之轻于刊落,则实不免粗疏耳。《徐湛之传》言:晔等谋逆,湛之始与之同,后发其事,所陈多不实,为晔等款辞所连,乃诣廷尉归罪,上慰遣令归郡。其后湛之仍见信任。《何尚之传》言:晔任参机密,尚之察其意趣异常,白大祖:“宜出为广州。若在内衅成,不得不加以钺,屡诛大臣,有亏皇化。”上曰:“始诛刘湛等,方欲超升后进。晔事迹未彰,使豫相黜斥,万方将谓卿等不能容才,以我为信受谗说。但使共知如此,不忧致大变也。”观此二事,亦可见晔之罪状,必非真实也。(《何尚之传》语,乃事后附会之辞。尚之或欲出晔,必不能逆亿其有逆谋。苟逆忆其有逆谋,而文帝以如此之辞拒之,尚之又何以自容邪?)然晔虽未与逆谋,谓非知情不举固不可。而当日之知情不举者,又何止晔一人?君亲无将,将而必诛,此义在君主专制之世,固不能谓为非正,而当时之人,乃视犯上作乱,恬不为怪如此,此其君臣相杀之祸,所以史不绝书与?(义康一案,《宋书》所载者,颇多义康一面之辞。如《义康传》云:素无卫学,暗于大体。自谓兄弟至亲,不复存君臣形迹。在安成,读书,见淮南厉王事,废书叹曰:“前代乃有此,我得罪为宜也。”夫义康之得罪,非以不存形迹也。即以形迹论,义康与文帝,非田舍兄弟也,身居总录,又长吏职,而可诿为不知乎?此意存回护者也。《殷景仁传》言:诛刘湛后,为扬州刺史,拜毕,便觉其情理乖错,月余卒,或云见刘湛为崇,此为湛不平者所造作也。观此等,亦可见当时私党之盛,及其时天泽之分之不严。)
&esp;&esp;范晔诛后,庾炳之以为何尚之所奏免官。沈演之、何瑀之并卒。文帝所任者,为江湛及徐湛之,(湛,元嘉二十五年为侍中,任以机密。二十七年,转吏部尚书。湛之,范晔之败,出为南兖州刺史。二十六年,复入为丹阳尹。二十七年,索虏至瓜步,湛之领兵置佐,与皇大子分守石头。二十八年,转尚书右仆射,领护军将军。何尚之虽为令,而朝事悉归湛之。)世谓之江、徐。史称炳之内外归附,势倾朝野。领选既不辑众论,又颇通货贿。何尚之密奏其“诸恶纷纭,过于范晔,所少贼一事耳。”又云。“历观古今,未有众过藉藉,受货数百万,更得高官厚禄如今者也。”二十五年,乃免官。而江湛则极清廉。尝为上所召,直浣衣,称疾经日,衣成然后赴。后来元凶之难,亦能守节不移。则文帝所任之人,亦得失互见也。
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