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第260节（第2页）

&esp;&esp;阴阳二气处同一个统一体中，既相互对立，相互斗争，相互激荡，又相互联系，相互依存，相互渗透，相互生发。

&esp;&esp;所谓“独阳不生，孤阴不长”。二气的这种关系的运动变化，是万物运动变化的根本原因和动力。

&esp;&esp;这其实就是辩证法，张载用了精辟的言语来总结——一物两体，动必有机。

&esp;&esp;这是关学的哲学基础，后边还有由此发展出来的认识论，人性论，形成了较为严密的哲学逻辑。

&esp;&esp;其中的认识论，广泛阐述了思维和存在、意识和物质的关系。

&esp;&esp;所以那些声称中国有没有哲学的牛人们，苏油不知其是学问不够，还是别有用心。

&esp;&esp;张载不知道苏油对自己的学说还颇有研究，有些惊喜：“愚思所得，明润亦曾听闻？”

&esp;&esp;苏油笑道：“关于这个，蜀学也自有一套解释，其基础是来自天师道关于化学的研究。”

&esp;&esp;“炁这个字，和气通用，但是我们不行。气已经被我们用于表述物体的一种状态。用来指那些无形状，有体积，可压缩和膨胀的流体。”

&esp;&esp;“气体与液体一样，都是流体：它可以流动，可变形。但与液体不同的是，气体可以被压缩膨胀。假如没有限制的话，气体可以无限膨胀，其体积不受限制。”

&esp;&esp;“而元炁，是自古有之的概念，指产生和构成天地万物的原始物质。《说文》有道：元，通‘原’，始也，指天地万物之本原。”

&esp;&esp;张载不由得有些好奇：“蜀学的物质状态有那些？”

&esp;&esp;苏油笑道：“固态，液态和气态。”

&esp;&esp;心里还有一个离子态，不过现在跟张载说不着。

&esp;&esp;张载又问道：“那蜀学认为的物质本原是什么？”

&esp;&esp;苏油说道：“就是在化学反应中不可分割的最小单位，我们称其为原子。单种原子构成的物质，则称为元素。经过天师道的不断研究，已知的元素，如今大概有三四十种了吧。”

&esp;&esp;说完将蜀学的那一套搬了出来，与张载进行讨论。

&esp;&esp;张载听得入神，最后问道：“你们对物理，究求到如此细致的地步了？”

&esp;&esp;苏油自失的一笑：“惭愧，正是因为过度讲究格物，蜀学在义理哲思上便有所欠缺。对于关学在这方面的思考，苏油是非常佩服的。”

&esp;&esp;“关学，用炁来表述宇宙本原，比我们用原子来表述物质本原，似乎更加合理。因为在化学研究中，我们发现了一些规律，就是元素的质量，各有不同。”

&esp;&esp;“我们怀疑，元素应该还能细分构成，细分成更加基本的单位，元素质量，性质的不同，可能就是构成元素的基本单位的多少不同。这种基本单位，或者就是先生所说的——炁。”

&esp;&esp;“然而还是那句话，未经实证，只是猜想。”

&esp;&esp;学问

&esp;&esp;说完笑道：“总之关蜀两学，还是有不少相通之处的，元素以阴阳相合，成为化合物，这也是得到证明了的。”

&esp;&esp;“同样的，我们也认为，任何事物，都有其正负两面性，这个理论转换到刚刚先生的问题上，同样存在。”

&esp;&esp;“世上没有绝对的君子，也没有绝对的小人。一位君子，可能私德有差，可能不近人情。”

&esp;&esp;“而一个小人，却可能人人觉得可亲，可能是一个好父亲，好丈夫。”

&esp;&esp;“各派儒学皆重经世，蜀学却更重致用。”

&esp;&esp;“眉山的发展，很大程度上得益于工学的成就，因此形成的理论，必然带上墨家的一些色彩。”

&esp;&esp;“蜀中文人好文辞，因此名家之说，也吸收不少。”

&esp;&esp;“天竺因明说的的翻译，在晋代便已完成，龙老结合大理实际，更是阐述得明白。”

&esp;&esp;“商业繁荣发达，因此合同极多，养成了眉山人善讼的风气。”

&esp;&esp;“所有这些东西加上儒家本宗，十多年发展下来，形成了一套关于思维规律的学问，并将之应用到生产实践当中。”

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