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第39章 老道会友（第1页）

&esp;&esp;黄鳝看见和尚身旁那个女的心想坏了，一定是来报仇来了，但让人不理解的是怎么一妖怪能个和尚混在一起。黄鳝没有理睬，只是又从半空中扎了下去，扑通水花在一次溅起老高！水花笨着和尚飞了过去，和尚不慌不忙的解下僧袍，僧袍在老方丈的手里活动了几下，然后老道抖了一下僧袍，一盆的江水又倒回了江里。僧袍确没沾上一滴水！

&esp;&esp;方丈:“大胆妖怪见到本仙为和不跪！”黄鳝:“你又不是我妈，为什么要跪你呀！”方丈和尚:“大胆妖怪，竟敢如此的无理，看本仙僧不收了你！”说着方丈和尚手里拿着葫芦，这葫芦不往出倒东西，确往里吸东西！

&esp;&esp;事情就是凑巧老道正好带这徒弟赶了过来，见身前的和尚法力与自己相当。正拿着葫芦吸黄鳝，黄鳝猛烈的挣扎。在大的力气确也是很难摆脱葫芦的吸力。老道见状右手伸进衣服里，不停的搓，一边搓一边跟徒弟们说道:“我都有好几年没洗澡了！”说完从怀里掏出玻璃球那么大个的汗泥球。老道单脚轻轻点地，腾空而起跃到了和尚身前，手里拿着汗泥球往葫芦口这么一塞。葫芦被堵住了！

&esp;&esp;老道打量了一下眼前的这个和尚，看着年纪跟自己也不相上下。

&esp;&esp;老道心想:这个人看这怎么这么眼熟！

&esp;&esp;方丈和尚也看了一眼老道，尴尬的很心想这世间还有跟我一样的高人！老道主动上前打了个招呼说道:“不知道友驾到贫道有失礼数了！”方丈和尚:“道友言重了！”和尚法师听了老道的声音心想:“这声音好熟悉，似乎以前在哪里听到过！”和尚法师好奇的问:“请问阁下法号？”老道:“贫道法号玄机子，请问您是？”

&esp;&esp;和尚法师听老道报完法号笑了说道:“我是悟禅呀，没想到世隔一百多年了，我还能在见到你我真是太高兴了。”老道:“你真的是悟禅，哎呀，世隔多年不见你也老了，对了你怎么会在这里？”方丈和尚:“看我身旁的你还认识不？”老道仔细的看这眼前的美女，说道:“原来是小青啊，没想到你也修炼成型了！”九头蛇:“小青，参见师叔！”

&esp;&esp;老道:“还是借你师父的光吧！”小青没说话只是笑了笑，然后脸开始红了起来。老道:“不知道友为何来到此地？”方丈和尚:“我来乃是为了收服一鱼精！”老道一想怪不得我没算出来，越来是你要收了黄鳝，不行我的想个办法！”

&esp;&esp;此刻的黄鳝还在对岸边待着，不知到怎么办才好。想跑也跑不了，这两个高人呢，要是反抗肯定是活不成了！

&esp;&esp;方丈和尚:“这妖精，害我徒儿，抢我徒儿地盘，今天我只不过是来教训它一下！”

&esp;&esp;老道:“道友，能否赏贫道个光？”

&esp;&esp;方丈和尚:“道友，你我虽称个自道友，但胜过亲兄弟，有什么事就直说吧！”方丈和尚的意思是说你我的关系这么好，有什么事你就说吧我一定答应你！

&esp;&esp;老道:“我想求道友放黄鳝一码，毕竟它本质不坏，日后我要是能调教调教它，能帮帮我！”方丈和尚一听我徒弟挨欺负不能白挨，得想个办法。

&esp;&esp;方丈和尚:“如它若能来向小青倒个欠，我就放过它，以后我在碰到它也能帮它指点一二！”老道奔着黄鳝挥了挥手，黄鳝心里也很害怕，但还是飞了过去。黄鳝见岸边没有别人，一股子黑烟化成了人型。

&esp;&esp;老道:“你去向小青道个歉？”

&esp;&esp;黄鳝看了一眼老道走到了小青跟前说道:“对不起小青，是我不对我不该沾你的地方。”小青也放下了态度说道:“我也不对，没事我不怪你了。”黄鳝这么一道歉，不但没和小青结仇还成了好朋友。

&esp;&esp;老道这次和和尚法师聊了很久，还留下了联系地址。

&esp;&esp;当天晚上人就都散了，老道带这徒弟又踏上了寻找新家的路！

&esp;&esp;老道:“我给你们讲一讲关于八卦的故事吧，

&esp;&esp;伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。卦台山又名画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。当然，很多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。

&esp;&esp;张政烺的筮数多步演化出八卦论：其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数，战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦），战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记载矛盾大，影响也大。

&esp;&esp;刘林鹰的天文六卦演化出八卦论：其《易学起源之谜新解》阐述六卦体系论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳）是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系里的月卦等在《归藏》《易经》有残迹。其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮数论，论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象本质上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴阳观起源非常古远。

&esp;&esp;这三种说法所含论证力相对较大，此外有多种看法，如：刘珏1946年提出圭影说，认为八卦源于土圭记录日影；冯友兰认为八卦由模仿占卜的龟兆而来，是标准化的“兆”，类似说法还有屈万里的易卦源于龟卜论；李镜池认为古人用结绳方法记录占筮之数，后衍化为八卦，此说的来源是臆测八索这个古书名；汪宁生的八卦源于彝族雷夫孜。有的猜测完全无据。比较看，黄懿陆认为易卦源于先越人后裔壮族的鸡卜文化，虽然几个关键环节的论述无力，还是在论述，也有一定的依据。

&esp;&esp;卦象

&esp;&esp;卦象也称类象，是象征类型而非某个单体。易因象设辞，象数是义理的基础，《易经》、《易林》、梅花易断法，都是因象而断，易象广大，具体断法看问题项目而确定一个小范围。

&esp;&esp;萧雨寒:“哦，人类的历史，神话故事我还知道一些，像皇帝大战蚩尤，还有……

&esp;&esp;老道:“呵呵，你知道得挺多的嘛！”

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