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&esp;&esp;西域人喜欢在山体或者洞窟里面作画,绘画风格粗犷张扬,带着很强的视觉冲击,这从著名的莫高窟壁画就能够看出来,具有鲜明的地域特色。
&esp;&esp;我们一路行去,只见大约有千余幅个体图画分布在河道两侧绵延近一公里的山岩石壁上。
&esp;&esp;画面艺术造型粗犷浑厚,构图朴实,姿态自然,写实性较强。以人首像为主的占总数的一半以上,其次为牛、马、驴、鹿、鸟、狼等动物图形。
&esp;&esp;人首像画面简单奇异,有的人首长着犄角,有的插着羽毛,有的戴尖形或圆顶帽。表现女性的岩画,有的戴着头饰,有的挽着发髻,风姿秀逸,再现了几千年前古代妇女对美的追求。有的大耳高鼻满脸生毛,有的口衔骨头,有的面部有条形纹或弧形纹。还有几幅面部五官似一个站立人形,双臂弯曲,两腿叉开,腰佩长刀,表现了图腾巫觋的造型形象。
&esp;&esp;而动物图形构图粗犷,形象生动,栩栩如生。有奔跑的鹿,有双角突出的岩羊,有飞驰的骏马,有摇尾巴的狗,有飞鸟的图形和猛兽的形象,有部分人的手和太阳的画面,还有原始宗教活动的场面。
&esp;&esp;一幅又一幅图画令我们目不暇接,我们完全被古人高超的艺术表现手法震撼了。要知道,在那个科技落后的年代,古代艺术家要想在山壁上作画,那是怎样艰巨而困难的一项工程呀,这不得不让我对古代的艺术家产生了深深的敬佩之情。
&esp;&esp;叶教授告诉我们,这些刻在山壁上的图画叫做“岩画”,顾名思义就是在岩石上留下的画作。当地人又称为“天神图”,他们认为这些图案都是天上的神仙在山壁上刻画出来的。这些岩画的题材内容与表现手法都十分广泛,非常富有想像力,给人一种真实、亲切、肃穆和纯真的感受。这些岩画为我们了解和研究古代游牧民族的历史、文化、经济状况、风土人情提供了极为珍贵的文物资料,堪称是一处珍贵的民族艺术画廊。
&esp;&esp;就在我们醉心欣赏这些岩画的时候,远处忽然传来了喧嚣的爆竹锣鼓声,打碎了黄河古道傍晚的宁静。
&esp;&esp;嘿,这个时候谁在黄河上放鞭炮呢?
&esp;&esp;我们循声望去,只见在百米之外的水面上出现了三艘大型渔船。三艘渔船首尾相连,不徐不缓地行驶在河面上。令我们感到诧异的是,三艘渔船竟然全都是张灯结彩,船上挂着大红幔布,看上去非常喜庆。
&esp;&esp;送鬼亲
&esp;&esp;鱼骨庙
&esp;&esp;我们这才发现,这山腹里的溶洞竟然是一个葫芦造型。外面是一个狭小的入口,里面有两个一大一小的套洞,现在我们的船只通过了第一个较小的溶洞,缓缓驶入了第二个更大的溶洞。
&esp;&esp;这种地形构造在风水学上是有名的“八仙葫芦”,是一处大大的吉穴。如果在此风水穴上建座陵墓的话,必能保后世子孙福泽。
&esp;&esp;最近我经常翻阅《邪兵谱》,脑子里也装了不少关于风水的知识,现在看见这样的地形构造,自然而然就想到了八仙葫芦。
&esp;&esp;里面的那个溶洞巨大无比,抬起头来看不见洞顶,就像整座山体都被掏空了一样,空旷的让人感到害怕。洞顶上方黑漆漆的一片,就连探照灯打上去都无法穿透黑暗,只能映照出模糊的光景。
&esp;&esp;这个溶洞更加阴冷,溶洞的四壁覆盖着一层薄薄的寒霜,使得这里看上去就像是一个巨大的冷藏柜,而我们就像是冷藏柜里的冰冻猪肉。
&esp;&esp;让我们做梦都没有想到的是,在这个溶洞的最深处竟然有一座高大的平台,一座恢弘雄伟的鱼骨庙伫立在平台上面。所有人都不敢相信自己的眼睛,忍不住惊呼失声:“天呐!快看呀,那是鱼骨庙!这里怎么会修建一座鱼骨庙呀?”
&esp;&esp;是呀!这也是我心中深深的疑问,在这个不见天日、极度隐蔽的水溶洞里面,怎么会出现这样一座气势恢宏的鱼骨庙?是谁修建了这座鱼骨庙?修建这座鱼骨庙的目的又是什么?
&esp;&esp;我们怔怔地看着前方不远处的鱼骨庙,惊愕地说不出话来。
&esp;&esp;鱼骨庙相传是用大鱼的骨头搭建,非常独特,它是渔民敬奉的特殊神庙,鱼骨庙和龙王庙一样里面也是供奉着龙王。鱼骨庙始建于什么年代,已无从考证。但据原先眯的石碑记载,“鱼骨庙”在隋朝就已存在,如此算来,鱼骨庙的历史至少有1400多年。
&esp;&esp;中国最有名的鱼骨庙当属日照市东港区涛雒镇沙岭子村的鱼骨庙。此庙位于涛雒镇东两公里的大海边上,庙后是大岭,大岭是由九条小岭组成。岭为沙地,拥地五千余亩,全为松林所覆盖。庙前是川子河、青墩河、巨峰河、卜落河、竹子河、高旺河、林子河等百水汇集、东奔入海的长流海江口。
&esp;&esp;只不过这座鱼骨庙在几十年前已经倒塌,只剩鱼骨梁,昔日“鱼鳞做瓦、鱼骨做梁”的鱼骨庙残存鱼骨梁的一段,如今保存在日照市东港区涛雒镇政府会议室里。
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