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第113节（第2页）

&esp;&esp;“好吧，你不说我也不逼你了。”我想了想，道：“你刚才说，你也知道《上清大洞券简词》十二卷轴在什么地方，你是不是连最后那两件玉靶、《辽王诗简》一卷也知道。”

&esp;&esp;“不。”媚儿转身看向我，秀眉微蹙：“沒有最后两件了，你所说的那两件，已经被别人抢先一步得到了，所以你的希望只有寄托在《上清大洞券简词》十二卷轴，这也是杨道长唯一的心愿。”

&esp;&esp;“别人。”我眉头一皱：“莫不是我那便宜师兄，上官锦。”

&esp;&esp;媚儿微微笑了笑：“主人聪明，正是那上官锦，他已经在上次离开你之后，先后找到了另外两件镇山之宝。”

&esp;&esp;我无语地白了媚儿一眼，都是明摆的事，还聪明，聪明个屁，现在恐怕就我还蒙在鼓里，但媚儿说得如此肯定，我也跟着笑道：“好像你跟着他似的，你怎么知道上官锦已经得到了另外两件。”

&esp;&esp;媚儿俏皮地眨了眨眼睛：“这个要归功于我的特有的感应能力，只要有一件东西的气味儿，我就能嗅到其他几件的所在，但那两件，已经被人加持了你们修道之人特有的秘法，那种秘法和你身上的气味差不了多少，所以除了上官锦，沒有，

&esp;&esp;南茅北马

&esp;&esp;三个月后，我出现在法库县的药王山脚下，法库县位居辽宁省沈阳市，法库，为满语“鱼梁”音译，寓水草丰美、山川秀丽、物阜粮丰之意，位于辽宁省北部，长白山山脉与阴山山脉余脉交汇处，辽河右岸，自然地貌特征为“三山一水六分田”，虽然此地的山势不甚突出，却也颇具仙风灵秀之气，据当地人称，此地堪称风水宝地，

&esp;&esp;据传药王山脚下乃医圣孙思邈的故地，但医圣的茅舍究竟建于何处，给人们留下了一个不可解之迷，从而也更增加了人们神秘的暇想，

&esp;&esp;初入东北地区已有七日有余，我近几日并未着急赶路，而是在此一带畅游名川大河，原因无他，经过上次的苗疆之行，我愈加感觉到体内仅有的一丝真气不断虚浮，或许是与中蛊毒有关，但蛊毒已解，我体内的真气本该恢复如初，却不曾想到，非但沒有精进，反而在不断的退步，

&esp;&esp;今晚月色正好，我双手背负着，悠哉悠哉地行走在上山的石阶上，两边郁郁葱葱的林木，散发着盎然生机，让人凭空生出一抹幽静宁远、意境深邃之感，

&esp;&esp;不多时，前面的山道上突然闪过一道白影，看到去而复返的媚儿，我并未露出一丝微笑，皱了皱眉：“此山如何。”

&esp;&esp;媚儿带着柔美的笑容：“主人，药王山两侧的深谷内有三个道行不浅的山精，但在我面前还算不得什么，已经被我打发走了，嘻嘻。”

&esp;&esp;“嗯。”我突然顿住脚步，冷声道：“那就沒有什么孤魂野鬼出沒，此山乃是一座圣洁之山，我不想被其他脏东西沾染了污秽之气，还是仔细一点好。”

&esp;&esp;“……是。”媚儿缓缓收敛笑容，冷静下來恭敬地回道，

&esp;&esp;不知为何，近些天來，我明显察觉到体内的异样变化，曾经的怜悯之心似乎在逐渐远离我的本心，或许这是一种奇异的超脱，不过这只是在我看來，师父曾说过，正就是正，邪就是邪，正邪不两立，在一切邪祟面前，正道之人无须生出一丝怜悯，只有彻底粉碎所有邪祟，我正道玄风才能得以昭彰，

&esp;&esp;我微微点了点头：“嗯，你现在可否感应出，我们距离仙陀山还有多远。”

&esp;&esp;媚儿犹豫了一下，才道：“主人，这东北一带，仙家众多，虽有同类，道行却远高于我，所以我在窥探千里之外的信息时，已经受到了干扰，所以距离多远我无法感应到，不过先前我试过，就在东北方向。”

&esp;&esp;我轻叹一声：“还在东北方向，要知道我们已经置身在东北一带，真不知道那仙陀山是否真的存在，很多人都说根本沒听说过那座山，媚儿，你能肯定我们要找的东西就在仙陀山吗。”

&esp;&esp;媚儿认真地点头：“那里明显有数种极强的气息，仙、魔、道、精奇、山鬼等等，如此混乱的地方，必出珍奇异宝，相对应的，其他地方根本沒有《上清大洞券简词》十二卷轴的气息，我敢肯定，杨道长所说的地方，一定是在仙陀山，至于仙陀山存在与否，媚儿只知其名，不知其实，还有待主人查明。”

&esp;&esp;说什么只知其名，但见媚儿说到此处时的闪烁其词，看來她是有着什么在瞒着我，我沒有点破，顺势道：“不错，东北出马仙家确实不少，我们初來乍到，还是礼让三分吧……”

&esp;&esp;说完，我径直绕过山坡，向药王山的另一边走去，

&esp;&esp;所谓出马仙家，是指一些动物仙（狐狸、黄鼠狼、蛇、蟒蛇）修炼数百年，为了自身修炼或者接受上天正神的任务，來到凡间普度众生、积累功德，以达到位列仙班，成为正修神仙的目的，动物仙中以胡黄常蟒最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族，家族内以胡三太爷、胡三太奶、金花教主、银花教主、通天教主最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家，仙家直接幻化成人形或者以直接的形式去度人治病是不可以的，这样做会惊世骇俗，所以他们选择有仙缘的人作为香童，又称出马弟子，与其相互配合以附体的形式來度化世人，

&esp;&esp;而出马，也叫看香、出堂，是上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发展成一种巫文化，关于出马，北方和南方的叫法不同，但是最终都是一个目的，弟子带领一个仙家的堂口为人看事查病，

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