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第15节（第1页）

&esp;&esp;“钥匙？什么意思？锁是什么？”听童国虎这么一说，张毅城也是一愣。

&esp;&esp;“这把锁，就是害你同学得什么犹昨症的‘卯阵’！”童国虎转过身，又露出了久违的et笑，&esp;“洪秀全创的是拜上帝教，信的是上帝，知不知道他为什么要把国号定成‘太平天国’？”

&esp;&esp;“应该希望天下太平吧？”张毅城一脑袋问号，不知道这童国虎的葫芦里卖的到底是什么药。

&esp;&esp;“希望太平，他还兴兵造反？老老实实在家里待着最太平！”童国虎笑道，&esp;“告诉你，卯术这种旁门左道，可不是他老洪家自创的！太平这两个字，跟你说的那个太平，不是一回事！”

&esp;&esp;按童国虎的话说，在中华民族五千年历史上，纯以宗教为背景，且规模足够震撼当朝统治的农民起义，一共只有两次，一次是东汉末年的黄巾起义，另一次便是清朝末年的太平天国。

&esp;&esp;东汉末年，巨鹿人张角号称得仙人所赠《太平要术》创建“太平道”，并于大汉光和七年（公元184年），以太平道信众为基础发动黄巾起义，百万门人1瞬间便转化成了起义军，一时间天下大乱

&esp;&esp;朝野震撼，虽说起义最后被曹操摆平了，但此次起义却直接导致了后汉时期三国鼎立格局的形成，其规模之犬影响之深可见一斑。

&esp;&esp;规模如此庞大的起义，范围遍及全国，其中教众门徒以百万计，光靠嘴喷显然是不现实的，搞个露天讲演忽悠百八十人还算有可能，但若想一下子忽悠住百八十万人，没点儿真本事可就不行了。在

&esp;&esp;摆平张角的同时，曹操本人对张角用以蛊惑人心的所谓“道法”也是心有余悸，索性把一些俘虏来的黄巾军上层成员交于宫廷术士严加刑讯，通过对多位黄巾军高层首脑的审讯，张角蛊惑人心的伎俩终

&esp;&esp;于被一位叫伍尤的宫廷术士识破，按伍尤的分析，张角所谓的“道法”跟时下主流的“五斗米道’的道法，虽说表面上确有几分相似，但骨子里却一毛钱的关系都没有，正所谓“此道非彼道，似道而非

&esp;&esp;道”，张角的“道法”，实际上就是被篡改过的上古六术中的“卯术”。一听张角用的是“卯术”，老曹更是放心不下了，按伍尤的说法，卯术这东西早在一百多年前王莽改制时期便被严令废止了，如

&esp;&esp;今不但死灰复燃，更是变本加厉差点儿把政府铲了，这还得了？在曹操看来，虽说此时张角己死，但对卯术这种上古邪术的警惕却是时刻也不能放松的，眼下黄巾是没了，但若放任这类邪术自由发展下

&esp;&esp;去，不定哪天再忽悠出个红巾绿巾的咋整？所以曹操在没搞定孙权刘备之前，便先集中精力把卯术给搞了。曹操死后，司马昭杀曹髦篡夺了曹魏的政权，并派钟会、邓艾摆平了西蜀，统一了天下，虽说

&esp;&esp;在政治上司马昭和曹氏家族是不共戴天的死敌，但在政策上司马昭却继承了曹老爷子剿灭卯术余孽的遗志，一统天下之后的李代桃僵

&esp;&esp;“知道为什么他们要把帽子做成黄色了吧？”童国虎诡异一笑。

&esp;&esp;“你是说，太平天国的人，一天到晚都要顶着个符过日子？’’张毅城有些哭笑不得，要说为了画符而把帽子做成跟符纸一样的黄色，这一点是可以理解的，按道术的原理，明黄色是最正的正阳色

&esp;&esp;，将符画在明黄色的材质上，有利于法力的发挥，当然在某些特殊时刻，符咒也可以画在非明黄色的材质上，例如墙上、衣服甚至石材上都可以，只不过没有画在黄色材质上的效果好，但作为一个活人

&esp;&esp;，一天到晚把符顶在脑袋顶上溜达，这未免也太恶搞了吧？

&esp;&esp;“不是所有人都这样，只有有些品阶的官员或贵人才戴这种帽子，你说的那种阿拉法特的帽子，只是平民老百姓效仿高官而己……”

&esp;&esp;“他们为什么要戴这种东西？难不成他们身上，都有什么邪门玩意？’’张毅城似乎有些不解。

&esp;&esp;毅城二萎，这么说！’’童国虎道，“你知道卯术的原理是什么吗？”张

&esp;&esp;“卯术，最初是一种以石料为载体的秘术……”说着，童国虎又在行李箱里一通乱翻，继而取出了一个小木匣，打开木匣，只见里面放着一方印章一样的东西，看材质应该是玉的，&esp;“这个东西，

&esp;&esp;叫‘卯方’，先汉之前，没有造纸术，绢丝的价格又很贵，所以这种秘术普遍采用石料为载体，就像这样！”说罢，童国虎将手中“卯方”递给了张毅城，“东

&esp;&esp;汉时期，造纸术发明，便有高人将这东西从石头上移植到了纸上，就是帽子里的‘卯’符！”

&esp;&esp;远在夏商时期，人们对阴阳五行的认识是十分模糊的，那一时期盛行的各类巫术，大部分只不过是懂得利用阴阳五行之中的某些固有的自然规律，却并不晓得其间的利害关系与胡乱应用的严重后果

&esp;&esp;，卯术便是在这种大背景之下诞生的一种原始巫术。在当时，人们认为人在生产生活中所遭遇的种种病痛与不幸，都是恶灵附身所致，若想避免生老病死摔跟头踩屎丢钱包之类倒霉事，只要想出一个办

&esp;&esp;法，让恶灵不敢附身就可以了，在这种错误认识的驱使下，一些民间术士便探索出了这么一种二百五办法：就是事先找一个不是很恶的恶灵附在身上，其余的恶灵就不会再往身上靠了，其手段有点类似

&esp;&esp;于现代的“疫苗”但原理与疫苗却有着天壤之别，疫苗的原理是让身体自有的免疫系统对病毒产生抗体，而人对怨孽是没有所谓的免疫系统的，之所以这么干也能成功，完全是因为那东西自己的特性

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