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第五百一十三章 秘闻中的秘闻二（第1页）

&esp;&esp;王廷已经沉迷了进去，好奇、震惊没有一个词来恰当的形容现在的他，他对于娄琦是否出去都没有注意。

&esp;&esp;取过地图展开，对照上面的话又比对起来。

&esp;&esp;大禹姓姒戎，名文命。而姒戎的读音就是夜郎。犬戎的粤语读音也是夜郎。而夜郎的位置是在一个叫蛇山的地方，正是现在地图上的交州一带。

&esp;&esp;这上面的记载和夜郎的传说大体一致。

&esp;&esp;王廷继续看去，他看的是注释，原文他现在可没有信心看了，而且是挑自己感兴趣的看：“天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬，以昭后世……天子以守黄帝之宫。南司赤水而北守舂山（葱岭即帕米尔）之瑶。”

&esp;&esp;就是注释王廷也是一个劲的摇头，不过后面还有更好理解的注释，就是娄琦用白话翻译的。

&esp;&esp;这上面根据王允等人说法天子乃是指穆王，是历史上的周穆王。按照娄琦的话说昆仑之地才是我们祖先的原产地，那里有黄帝“轩辕国”的宫殿；有黄帝和其他帝王的祭祀台与墓葬；有黄帝的悬圃（配有三层循环灌溉系统，是巴比伦“空中花园”的蓝本）；还有天堂西王母国；还有如周穆王的许多“以昭后世”的铭文和遗迹。

&esp;&esp;王廷看到这里赶紧对照着地图看去，华夏地图上的昆仑和铜书上地图上的昆仑完全不是一回事，竟然相差万里。

&esp;&esp;“他娘的，这是怎么回事呢？怎么差了这么远！”按照俩个地图的对比，铜书上所说的昆仑哪是自己所画的华夏地图上的昆仑。

&esp;&esp;不对，悬圃？这不就是说悬在空中的花园吗？难道传说中的古国巴比伦的“空中花园”是上古皇帝的花园。

&esp;&esp;这一推论让王廷更加震惊，王廷比王允他们的长处就是比他们多知道些世界历史，这些毕竟在初中和高中历史中都学过，这种横线的知识面是王廷比王允他们强的，也正是这种横线的联想，王廷一下子就被震翻了。

&esp;&esp;要是按照这种推论，中华文化的起源并不在华夏，应该是历史原因华夏人把文明继承了下来和发扬下去，才有了历史上伟大的闻名古国华夏文明的。

&esp;&esp;下边一段文字又说出了《山海经》的来历：“鲧取息壤以治洪，洪不退；禹续，查洪荒之地，载世间于经。

&esp;&esp;这是说大禹的父亲鲧曾掘昆仑天帝的息壤，以治全球性大水，大禹继承父志带领益与伯翳等人，实地考察了整个世界，留下了不朽的经典：“山海经”。

&esp;&esp;那么既然有了《山海经》，王廷知道这应该是真实的了，《山海经》中的神兽他这里就有许多。

&esp;&esp;“昆仑乃须弥尔，山有三级，下曰樊桐，二曰玄圃，上曰層城，一名天庭，是为太帝之居。”

&esp;&esp;“盘古氏后，有天皇君兄弟一十三人，姓望，名获，字子润，号曰天灵，以木德王，被迹在柱州昆仑山下。其时地壳未尽坚固，屡屡遭逢劫火，天皇始制干支之名，以定岁之所在。”

&esp;&esp;“帝尧台，帝喾台，帝丹朱台，帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。”

&esp;&esp;按照7384人的分析整理，这几句话是说天庭是有的，不过乃是须弥世界，须弥就是即存在这个世界中，又独立的一个世界。

&esp;&esp;但是不是上天中一届就不知道了。

&esp;&esp;但上面说伏羲女娲造人、伏羲演先天八卦、西王母都在昆仑一地，而且那里留下上古祖先离开留下的巨石冢，里边没有祖先的遗体，只是让后世子孙祭祀纪念自己的地方。

&esp;&esp;“是啊，按照这样互相印证，那昆仑确实不是现在的昆仑山了，那里正是有许多的石塔无人解答其来历。”王廷前后印证还是相信了上面的话。

&esp;&esp;不过他知道即使自己不相信，上面所记载也应该是真实的。

&esp;&esp;让他恼怒的是，这样说来，华夏就不是世界的文化的中心了，对于一个优秀的民族一分子，这是王廷所不能接受的。

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