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第一百一十五章香巴拉专家二（第2页）

&esp;&esp;“哦哦，那是奉政府的命令，去帮助整理一些古经卷，当时是一个小组，并非只有我一人。”

&esp;&esp;“那么，上师是否听说过，清代的时候，羊八井寺里有一位高僧那索赖波上师？”

&esp;&esp;“哦，当然知道……”边巴德吉上师开始沉思，似乎在从记忆力努力地搜寻着什么。

&esp;&esp;过了一会儿，他对柏新说：“你去里面的经室，第六个架子上的第五格里，把那本黄绸布包着的经书拿出来。”

&esp;&esp;柏新急忙跑进后面，过了一会儿，捧着一个黄绸布包跑出来，放在上师面前。

&esp;&esp;边巴德吉上师打开包，里面是一摞用长条书页写的经书，一头用红丝线编着。他开始翻那本书，我一看，上面一行一行，应该写的是个什么目录，每个目录下还有一些小一些的文字，象是注解或介绍。

&esp;&esp;翻了一阵，他突然手指着一行说：“这里了。那索赖波，清乾隆时期的红帽系高僧，羊八井寺的堪布之一，主管秘藏的经书。”

&esp;&esp;“那就是了，我想问的是，他最终的下落。”

&esp;&esp;“水鼠年（1792年，清乾隆五十七年），清政府查抄羊八井寺的时候，这位那索赖波上师带着几名弟子和几十名供奉的藏民逃往阿里地区，也有人说他们逃去了冈底斯山。

&esp;&esp;“据这个历谱的记载上说，他带走了好几件重要的法器和一些重要的经书，所以清政府派出人员去追缉，但没有追到。

&esp;&esp;“很多年以后，他的一位弟子从印度回到了拉萨，告诉人们，那索赖波去了天国香巴拉，并在那里圆寂，他是从香巴拉回来的。后来，这位叫俄顿曲波的喇嘛就落脚在拉萨的扎叶巴寺，后来在那里圆寂了。”

&esp;&esp;“他圆寂前留下什么著作没？”我急急忙忙地问。

&esp;&esp;“这上面没说，好像没有。但是，我记得在我看过的另一本书里，说俄顿曲波曾经告诉人们：大堪布伊布吉那扎写的《南伊兰》这本经书都是真实的记载，那是通往香巴拉的真实道路，他们就是依靠那本经书去的香巴拉，然后他又按照那上面的路线回来的。”

&esp;&esp;“《南伊兰》？那是本什么经书？”

&esp;&esp;“《南伊兰》是藏语名字，意思是‘天之路’。那本经书，据说是元末明初时期的一位从印度来的大堪布伊布吉那扎所写。

&esp;&esp;“传说他先到了冈底斯山北部的一座寺庙讲法，有一天突然失踪，前后四十多年，他竟然神奇地从印度回到了藏南，当时他已经快90岁了，并在托林寺继续传法，还用梵文写了一本书，名字叫《天堂的路程》，当然，藏文献里称为‘南伊兰’，据说就是记录他去香巴拉的经历。

&esp;&esp;“后来，六世班禅?额尔德尼?罗桑?班丹?益西?贝桑布看过这本书，他在这本书的基础上，参考其它典籍的记载、传闻和自身的领悟，进行了扩充，写成了《香巴拉指南》一书。不过，《香巴拉指南》写的路径已经非常非常复杂，和《南伊兰》的记载已经很不相同，据说这是六世班禅为了锻炼人们的恒心和心性，也是为了保护香巴拉不被凡人所打扰，故意这么写的。

&esp;&esp;“所以，依靠《香巴拉指南》而没有《南伊兰》的参照是找不到香巴拉的。也就是说，《南伊兰》是实录，而《香巴拉指南》则有许多虚构和臆想的成分。”

&esp;&esp;“哦哦，这样，我明白。那么，《南伊兰》在哪里？”

&esp;&esp;“这本书被收藏在羊八井寺，属于秘密经卷，不许人看的。在羊八井寺被查抄后，这卷经书的正本和副本均下落不明，其中一本应该是被那索赖波上师带走了，另一本则不知所踪。具体什么样子、什么内容，我也不知道。”

&esp;&esp;“被那索赖波上师带走了一本，还有一本才对，那……啊呀老大——！”耗子惊叫起来：“我们在冰洞得到的那个……”

&esp;&esp;“哎呀，天哪，真的是……”大块头等人也惊叫起来。

&esp;&esp;我倒是沉住了气，摆摆手让众人住声，我先从背包里把那本《拙火定十诫》拿出来，放在边巴德吉上师面前的经案上，翻开到最后那一段：“这个，是我们在一个冰雪掩埋了的寺庙里面找到的，烦劳上师给我们讲讲！”

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