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&esp;&esp;花膘膘附和道:“比如千流山,突然解开了三十年前门中大弟子侯念明失踪之谜,原来是满门被害,且侯念明自家的事也不光彩,肯定也需要时间接受。”
&esp;&esp;白少流:“真正最难受的,恐怕就是元朔门……”说到这里他突然微微一怔,随即语气一转道,“我刚刚收到成宗主的神念,有一事会在明天首先表决。”
&esp;&esp;丁奇:“昆仑盟二十五派执行宗门轮换事宜吗?”
&esp;&esp;白少流:“看来丁老师也猜到了,本就该到时间了。梅盟主原先的意思,是撤下一派宗门,具体撤下谁尚未确定,换上九林禅院,可是九林禅院几位高僧推辞了……”
&esp;&esp;昆仑盟有常设的议事、裁决、执行机构,有二十五派执行宗门。这二十五派宗门并不固定,在自愿的基础上每年推选一次,但按惯例,昆仑十三大派始终在列。
&esp;&esp;而另外的十二派宗门,基本就代表了在那十三大派之外,昆仑修行界执行力最强的宗门。
&esp;&esp;这二十五派执行宗门名义上每年都要重新推选一次,但实际上变动很小,假如今年九林禅院仍然推辞,按原先的形势估计也不会有什么变动。
&esp;&esp;可是今天就出了变故,成天乐正在梅野石那边开小会呢。元朔门主动提出,明日将退出二十五派执行宗门之列。
&esp;&esp;表面上看元朔门是为了避嫌,因为要裁决的是本派长老,但实际的影响却远远超出了这一件事。
&esp;&esp;元朔门的态度坚决,梅野石同意了梅艳雪这个请求,然后提名另一派宗门成为昆仑盟执行宗门,就是方外门。
&esp;&esp;这意味着什么?昆仑盟自成立以来,某种看似牢不可破的格局被打破了!身为昆仑十三大派之一的元朔门,至少在接下来的这一年,将不再是执行宗门。
&esp;&esp;花膘膘惊讶道:“这可比杀一个陆高乾的影响大太多了!”
&esp;&esp;白少流:“明日午后就正式公布此议,梅盟主今晚会与各派沟通,先行说服大家达成一致。成宗主让我转告丁掌门,届时请丁掌门万勿推辞。”
&esp;&esp;丁奇沉默了几秒钟,终于长出一口气道:“我当然不会推辞!”
&esp;&esp;冼皓在心中暗道——庄先生算得还真准!
&esp;&esp;在场其他人并不清楚,来之前,方外门太上长老、江湖惊门出身的庄梦周,特意打电话给丁奇算了一卦,算到的就是这个结果。
&esp;&esp;曼曼好奇道:“明天昆仑盟会怎么表决?”
&esp;&esp;白少流:“梅盟主首先宣布,又到了今年推选二十五派执行宗门的时候,元朔门提出此次不再出任。
&esp;&esp;那么梅盟主就会顺势提议由方外门任执行宗门,只要方外门愿意,在场的二十五派执行宗门表决通过即可。
&esp;&esp;那应该是元朔门今年最后一次参与昆仑盟议事表决了,接着执行资格就会被方外门取代。像这种事,二十五派代表半数以上同意即可……”
&esp;&esp;曼曼:“会不会有人不同意呢?”
&esp;&esp;白少流:“当然可以不同意,但谁想提出异议有一个前提,那就是自愿站出来也要求担任执行宗门、认为自家比方外门更合适,而不是把别人推出去取代方外门。”
&esp;&esp;白庄主介绍了一番昆仑盟的议事规则——
&esp;&esp;比如提名方外门为轮值的二十五派执行宗门之一,假如有宗门反对,必须有一个前提条件,那就是该宗门认为自已更合适,并站出来说明理由。
&esp;&esp;举个例子,假如五梁派站出来反对,那就意味着五梁派自认为比方外门更适合。
&esp;&esp;但是五梁派不能说方外门不行,却推举千流山。因为这种事本就遵循自愿原则,千流山若自愿,那就自已站出来,用不着五梁派搅浑水。
&esp;&esp;修士行事,与世俗还是有区别的,首重缘法,而且这种场合、这种事情,没有大成修为最好就不要乱发言了。
&esp;&esp;修为并无歧视之说,有就是有,没有就是没有。执行宗门,必须愿承担执行之责,也必须要有执行之能,就像今日拿下陆高乾,寻常修士可真没这本事。
&esp;&esp;假如有宗门不认可方外门,也要自愿申请,最终也是由二十五派代表共同表决。像这种事,只要二十五派代表中半数以上同意就可以通过了。
&esp;&esp;还有一些重大事项,则须二十五派代表全体通过。
&esp;&esp;假如是涉及昆仑盟宗旨的根本问题,就不仅仅是二十五派代表能决定的,而是要在天下宗门大会上,由天下宗门甚至包括各路散修共同商议,最终论定。
&esp;&esp;有人可能又要问了,假如某些问题始终无法达成共识,又该怎么办?
&esp;&esp;问这种问题的人,首先要了解一个事实,这世上并不是所有事情都能达成共识的,自古及今,各种矛盾冲突都始终存在。
&esp;&esp;面对无法达成共识的问题,根据性质不同,可以有两种做法。
&esp;&esp;首先是求同存异。先明确那些可以达成的共识,比如制定法律,然后包容那些无法达成的共识,比如并不违反法律的风俗。
&esp;&esp;任何形式的求同存异,都是建立在“同”的基础上去包容“异”。同是基础,代表了一个组织最根本的宗旨与共识,比如国家认同、民族认同、文明认同。
&esp;&esp;假如失去了最根本的宗旨与共识,无论任何组织都会失去其存在的基础,要么崩溃要么变质。比如华真行当年在非索港建立的新联盟,其宗旨就是“为人民服务”。
&esp;&esp;新联盟要改变整个几里国的现状,必须先回答为什么改变、怎样去改变、改变的目的是什么等问题。
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