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人们对万事万物的规律研究越深入，对教廷的各种把戏和学说便越嗤之以鼻。随着各种定理公式的流传开来，教廷的威信力大大下降，在大学里鄙视教廷甚至成为了一种潮流。好像一个大学生不鄙视教廷，他就不配追求科学一样。

这自然不是完全正确的理论，但确确实实体现出了教廷的形势危机。

教廷倒是想通过捕捉和压迫学生来阻止这股潮流，但大学里有许多学生都是贵族或者中层出身，轻易动手很容易引起反弹。一旦他们要抓那些平民学生，莱茵的人又会以校董的名义对他们提供庇护。这让教廷感到十分棘手。

在教廷已经够头疼的时候，翻译版的《圣经》和口述的《圣经》开始出现在大街小巷。那些人一遍又一遍地重复《圣经》的语句，不忘加上自己的理解。几乎每个人的理解都有一些不同，《圣经》里的每一句话都可能有两三种不同的解释。这种解释方法显然使得遵循《圣经》行事的人更加自由了——他们可以凭心情选择要选择那一种解释方法，并遵循它。这些口述人还对教廷怀有敌意，他们不停地强调，教廷以神使自居，是为了窃取神的信仰。他们不肯把神的语句与世人分享，还妄图独占解释神的语句的权力，这一切的一切的，都是为了让世人的信仰无法到达神所在的居所，教廷便可以在世俗之中妄称神的使者，以此压迫剥削神真正的子民。

比起那些极少数的做好事的传道士，显然行压迫剥削之事的修士要多上许多。

这番话一出来，很快便传遍了整个坎诺，甚至往周边的地区也扩散出去。

教廷震怒，派人去抓那些街头演讲之人。可这些人是何等的训练有素，教廷一开始派出的人不多，让这些人跑了不说，还把这股声浪刺激的更大更凶猛了。

教廷郁闷之下只能加派人手，把整个坎诺搞得鸡犬不宁，多次拦截车架的行为更是让那些大大小小的贵族们都对教廷产生了不满。他们不在乎教皇和皇帝谁的权力更大，可当他们的切身利益受到损害时，这帮人比谁都敏感。这几年坎诺发展的太快了，教会的威严远不如从前，这些被冒犯的贵族在公开场合支持翻译和公开解释的《圣经》，让教会焦头烂额，只能加大捕捉力度。

军官们谨记着最重要的吩咐，这也是他们最乐意执行的一点，那便是自身安危第一。人多的情况，他们便只能跑回军营寻求庇护了。

也是这一次，教廷终于看见它的对手了。先前种种虽然都和莱茵有关系，但明面上还有一些说得过去的理由，这让他们只是保持怀疑，没敢直接动手。而且莱茵一直很注意，在教廷的底线边缘试探，便是为了防止教廷过早地掀起彻底的战争。现在莱茵已经没什么顾忌了。

荣光复苏（二十一）

反倒是教廷，他们对莱茵的财力十分顾忌。

如果说增收的土地给莱茵带来了大量的粮食储备，那么盘活的商品经济便给莱茵带来了大量的经济收益。

最开始的时候，怀特男爵对出海这件事是极度抵触的，只是碍于有把柄在莱茵手里，又不想得罪伯爵，才不得不应下来。这种不相信在莱茵拿来那些大学学生改进过的罗盘和其他一些工具以及各种嘱咐之后达到了顶峰，怀特男爵真想知道多吃水果这种要求伯爵是因为什么提出来的。他看着满船的货物，几乎能看见它们沉在水里的样子，心痛的无法呼吸。

怀特男爵已经决定放弃这些财物了，他打算等出海失败之后，利用这巨大的损失向伯爵打一个同情牌，好让伯爵别再盯着他了，他还能再重新起家。

可出乎意料的是，那艘不被报以期望的船安全地回来了，带着大量新鲜的货物和金银珠宝。怀特男爵嗅到了财富的气息。

某种意义上来说，怀特男爵真的很适合做生意，他有一种独特的嗅觉。虽然使用的工具和行船的要点莱茵都提供给了他，他随时可以自己单干。但怀特权衡过后，还是选择了依附于莱茵，这是他做过最正确的选择。

海船生意的动静太大，瞒是瞒不住的，带回来的巨额财富又太过扎眼，比起唾弃怀特男爵自甘堕落，更多的人是动心了，也想从中分一杯羹。

怀特男爵询问了莱茵的意见，莱茵反过来表示想先听听他的想法。出乎意料地，怀特男爵丝毫不介意有更多的人加进这场海船生意，但他希望他们以提供资金或者货物的方式加入合作，海运的生意还是由怀特和莱茵阻止进行，事后按一定比例分成。

这其实是最基本的入股模式了，莱茵听完有些惊讶，很开心怀特男爵能这样想。如果这些贵族要自行组织人手出海的话，莱茵不知道自己能不能做到不顾那些人的死活，将改进的技术藏着掖着，只是为了自己能够独自牟取暴利。现在这个做法显然是双赢。

莱茵看出了怀特男爵想要将航海技术攥在手里的小心思。但他们现在是合作伙伴，怀特的这个需求其实也是莱茵的需求，两人一拍即合，定下了这个策略。

教廷那里偷偷准备过一次航行，十分隐秘，等莱茵知道的时候，已经是噩耗传来之时。这次失败的尝试让教廷损失惨重，同时也打消了其他人另起炉灶的想法，更加坚定地同莱茵合作起来。

有莱茵的支持，怀特男爵的各项计划都十分顺利地实施，他在这方面实在很有一手，完全不像个陈腐的贵族，该放弃的利益他放弃的相当果断。知道当前这个阶段，每一段航行的顺利才是长远来看利益最大化的方式。

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