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第984章 nb出山的老怪（第2页）

“嗯！”蒋庆之点头，“所谓效忠帝王，实则便是效忠万民，效忠这个天下。有人把效忠看做是个人升迁、谋取荣华富贵的工具，于是便把效忠的对象变成了个人。”

宁玉微微垂眸，“帝王便是万民的代表，帝王当如何统御百官？为官之道为何？”

“你这个问题倒是有趣。”蒋庆之笑了笑，“帝王乃是万民代表，统御百官，统御朝政的出发点，就应当是万民利益。帝王高居庙堂，根据当下万民之所求，万民之困境而做出相应的谋划，并督促百官施行，这便是帝王之道。至于为官之道……”

蒋庆之缓缓踱步，“人皆有私心，这不可泯灭……”

“长威伯，大公无私！”

这里是驻地前院，不知何时，徐渭等人都来了。

开口的是风尘仆仆的魏国公徐承宗。

“来了？”

“来了。”

徐承宗没说为何来，蒋庆之也不问，他继续说：“没有所谓的大公，人活着便有私心，就得有目的和追求。不同的是，有的人追求的东西于万民有益，便被称之为圣人。所以，从无所谓的大公无私。至于为官之道……”

蒋庆之沉吟着，一个官员进来，低声想和徐承宗说话，徐承宗摆摆手，示意稍等。他目光炯炯的盯着蒋庆之，低声道：“先前那番帝王之道，若是传出去，多少人会恍然大悟。”

这位……不愧是墨家巨子！

徐承宗此刻只想听听蒋庆之口中的为官之道。

“十年寒窗无人问，一朝成名天下知。每个官吏都有着自己的追求，有着自己的目标。有人是为了实现自己的抱负，于是便兢兢业业，勤勉为民……有的人只想着荣华富贵，只想着寒窗苦读多年，一朝出头，就该享受权力带来的甘美和各等好处……林林总总，龙生九子尚且子子不同，何况人。”

人是最复杂的动物，蒋庆之说：“有人说当教化，教诲官吏，在我看来，教化是一回事，最要紧的还是监督。”

为官之道，怎地变成了监督官员之道？

众人不解。

“让那些官吏不敢贪，不能贪。”蒋庆之见众人不解，笑道：“所谓为官之道，有些大而化之。说实话，人性本私，刚出仕时的官员，大多都有崇高的追求，可在宦海中为何变了？环境！”

蒋庆之想到了陈连，“那些奸臣佞臣，哪怕是秦桧，出仕时也曾满腔热血，一心为民。为何变了？”

“是这里。”蒋庆之指指周边，“宦海就是个大染缸，或是说，人间就是个大染缸，一个白生生的人跳进来，要么被染成一种颜色，要么便会被排挤。被排挤的郁郁不得志，无法出头。选择和光同尘的，渐渐沉迷于名利欲望之中。”

徐承宗说：“长威伯的意思，宦海无好人？”

“人性有善恶，不能一概而论。”蒋庆之说：“就说外界口中的奸佞严嵩，当初也曾豪情满怀，为何变成这等模样……”

徐渭说：“这便是伯爷说的跳进了大染缸中，他挣扎了一番后，最终选择了和光同尘，被染成了一个颜色。”

他明白了。

徐承宗也明白了。

宁玉等人也明白了。

“没有什么为官之道。上位者与其奢求官员们能恪守君子之道，不如用制度去监督他们，督促他们。所谓的为官之道，不是个人之道，而是……制度之道。”

“用制度来让官员们遵循的道，便是为官之道。”宁玉低声说，她低着头，眸子里有异彩，也有复杂的情绪。

儒家多年来追求的便是君子之道，文章诗词，无不遵循这等准则。

在儒家的眼中，只要读了圣贤书，只要遵循圣贤的言论去做人，做事，那么此人便是君子。

今日蒋庆之一番话，却从人性的角度彻底颠覆了这个理论。

——人，皆有私心。不可能成为儒家口中的那等君子。

与其奢求他们变成君子，不如琢磨如何用制度，用规矩来让他们成为君子。

也就是说，靠自觉，是靠不住的。

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