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第196章 玄奘法师（第2页）

&esp;&esp;所以从根本上来说，华夏的佛教是不可能摆脱印度影响的。

&esp;&esp;这从佛陀的数量上就能看出来，印度拥有释迦牟尼佛、燃灯佛、弥勒佛以及药师琉璃光佛。

&esp;&esp;这是已经证得佛陀果位的，而在华夏，却没有出现一个。

&esp;&esp;这并非华夏人“不努力”，而是佛教的本源就在印度。

&esp;&esp;不过当代印度人的信仰极其复杂，真正信仰佛教的已经没有多少。

&esp;&esp;根据统计，在整个印度，信仰印度教的人数最多，占到82，其次是教12，基督教23，锡克教19，只有08的人信仰佛教。

&esp;&esp;而这种数量，还不足以支撑佛陀果位，之所以没被“拉下来”，也和数量众多的古印度人有关系。

&esp;&esp;换句话说，如果没有古印度人，这些佛陀果位便会落在其他国家的身上，像华夏、霓虹国都有可能。

&esp;&esp;此时玄奘法师来到这里，也是抱着类似的想法。

&esp;&esp;在很多人的印象里，和尚就是一群六根清净、无欲无求的世外高人，但真实的情况却未必如此，一些高僧，他们可能会对世俗之事不感兴趣，但如果事关佛陀、菩萨果位，那肯定是要争取一下的。

&esp;&esp;玄奘法师的实力很强，综合能力并不比张三丰差多少，也是属于那种一只脚踏入了佛陀、菩萨果位的顶尖人物。

&esp;&esp;而像他们这种人，最近一两年更是频繁出现在华夏大地上。

&esp;&esp;正所谓盛世哲学，乱世宗教，只有局势混乱了，宗教才会发展壮大。

&esp;&esp;真正的修道者追求的是长生不死或者是超脱生死轮回，他们在太平盛世的时候躲在深山中，修炼着属于自己的道，然而一旦乱世降临，便会下山，救济红尘炼本心。

&esp;&esp;张三丰和玄奘法师仅仅是这里面的代表，大量普通的道士、僧人，也在此刻纷纷下山。

&esp;&esp;他们传播信仰，吸纳信徒，有人出钱出力，自发地为其修建道观、寺庙，也有人颁布律法，尊其为国教，在短短两年的时间之内，佛道两家的影响力便开始在华夏大地上蔓延开来。

&esp;&esp;这里面最为尴尬的，自然是儒家了。

&esp;&esp;儒家是盛世之学，局势越稳定，儒家就越兴盛，反之亦然。

&esp;&esp;以如今的局势来看，战争仍旧会是未来数十年甚至是上百年的主轴，丝毫不见大一统的趋势。

&esp;&esp;在这种情况之下，一个的国家便诞生了。

&esp;&esp;自从焚书坑儒、三武灭佛以后，已经没有宗教领袖敢于挑战皇权了，至少在华夏是如此的。

&esp;&esp;尊重皇权是政治原则，也是游戏规则，这一点和欧洲以及中东的国家有着本质的区别。

&esp;&esp;而这个的国家，正是以北海相孔融为世俗的国君，手下拥有太史慈、武安国等实力非凡的将领，再加上儒家的帮衬，如今已在东山省曲市（县级市）站稳了脚跟，统治面积达到了九百平方公里，治下之民七十万。

&esp;&esp;这是一次尝试，也是儒家为了摆脱当前困境的一次实验，随着战争的深入，原本被压制的法家、兵家、纵横家，甚至是墨家，都得到了一定程度的发展，独尊儒术这个执行了上千年的“国策”，也遇到了空前的挑战。

&esp;&esp;长此以往，儒家“万法之首”的位子恐怕就不保了。

&esp;&esp;这并非是危言耸听，而是正在发生的事实。

&esp;&esp;当所有的皇帝、诸侯首先考虑的是活下来，以及如何增强军事实力之时，更加重视治理以及稳定的儒家，变成了次要选择。

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