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第34章 铜人（第1页）

师父把绳子往旁边一扔，望了一眼悠长的甬道。地下缺乏光亮，我也说不清那是什么表情。卢老走过我身边，扫了一眼地上的尸块，淡淡地说道：“找人要紧，走。”我们跟着卢老往甬道深处进发，一路上还可见到一条痕迹新鲜的血迹，只是没过多久便渐渐消失了。大约十分钟之后，我们前面出现了一道略矮些的拱门。拱门上浮雕各种云鹤，青松，还有仙人骑龙跨凤的图案，虽是历经千年，却仍旧栩栩如生。可在这个环境中看来，却平添了一抹阴森恐怖。卢老走到拱门前，四下打量了一番，“咦”了一声，随后又示意我们停下，自己却蹲在了门旁角落，抽出靴筒里的匕首，在地上撬了点什么东西。不多时卢老回身，将剑尖放在我们眼前，拿手电一打。只见短剑尖端沾了点红彤彤的细盐粒状的物体，是我从小就很熟悉的朱砂。只是如果按照古代的提取技术来说么，这货很纯啊。而我再仔细一看，这抹朱砂上，夹杂着一些已经变为黑色的部分。朱砂为天然矿石中储存阳气的砂石，自古被道门广泛采用于画符炼丹的用途上。而朱砂泛黑，也就是触碰到邪祟阴气的效果。并且看上面痕迹，只怕那邪祟刚刚离开不久。气氛一下降到了冰点。就连师父也眼神闪烁，闷不作声。卢老在靴底蹭掉了朱砂，重新把短剑插回靴筒，示意我们继续前进。路上我们都没有说话，只是默默往前走去。穿过拱门，大约五分钟之后。就在我渐渐于黑暗中失去了方向感时，不知是谁的手电光束一晃。一个黑乎乎的人影被光束照到。“什么人！？”孙大山惊呼了一声。同时拔出来怀里短刀。只见那人直愣愣地杵在了甬道中央，面对孙大山的质问却不为所动。老王眯起眼睛一看，随后按下了孙大山握着短刀的手。“是个假人，收起来，沉住气。”孙大山这才松了口气，把短刀插了回去。我们打着手电凑到了假人跟前。只见那等人高的假人光着身子，两手自然下垂，五官也依稀可辨。身上还用不知名的红色颜料歪歪扭扭地画着很多红点跟线路。我看了两眼后，神魂一震，说道：“师父，这是小周天行炁的路子，您看，尾闾，夹脊，玉枕，百会，神庭，膻中，气海，会阴···”师父扫了一眼铜人：“不对，你再看看。”我眉头一皱，这小周天行炁的路径，我还能认错？于是抱着怀疑的态度，我再度望去。“这没错啊···这！师父，这画上的炁路怎么是反的！？”刚刚我只大略扫了一眼，并且习惯性地按照自己行炁的顺序，自尾闾穴往上看去，可一旦仔细观察，就会发现假人身上每个行炁关隘的红点大小不一，而且还有方位指引。如果按照正常顺序。当下丹元阳之炁充足时，要先过会阴，再由尾闾启动，依次沿着脊柱督脉冲关，过百会，十二重楼，再沿着任脉的方向，重返气海关元，所以古人也称这个过程叫“金液还丹”。可假人身上的炁路指引，却是反向而行。自下丹气海，沿着任脉反向运行。老王几人听得一脸迷茫，盯着假人身上迷宫地图似的线路看了半晌。孙大山一脸疑惑地问道：“江兄弟，这反了又怎么样？”我反问道：“看过武侠小说吗？经脉逆行，会怎么样？”孙大山表情一滞：“会·····死？”我不置可否地默认下来，转头又问师父：“这到底是什么意思？”“河车逆转，居然真的有这回事··”师父缓缓呢喃道。老王猛地一震，音调颤抖地问道：“马爷，这狐刚子是什么时候的人？”“这个嘛···传说狐刚子是魏伯阳的徒弟，那当是东汉末年的人物。”师父也疑惑一向学富五车的老王，为何会问出这样简单的问题。老王沉吟了片刻，摇头晃脑，看起来是在思考什么十分困扰的问题。“马爷，您说实话，世上真的有神仙吗？或者说，人，到底能活多久？”师父脱口而出道：“世人都认为，道士所求之白日飞升，长生久视，实为虚无缥缈之物，其实······恐怕也确实如此，神仙么，我不敢说有，因为我没见过，但我也不敢说没有，因为这不仅否定了整个道教，更无法解释我所亲身经历的所有事情，而人到底能活多久·····这个问题，我没法回答你···”老王听完这话，低下了头继续思考，同时口中不断呢喃道：“不对··不对不对····不会啊·····难道是我搞错了？”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！我实在受不了老王这神神叨叨的样子，于是讲道：“老爷子，您到底要问什么？啥不对？”老王依旧沉浸在自己的世界当中，喃喃低语，不断就自己的学术专业性发出自我否定的质疑声，对我的提问置若罔闻。卢老冷不丁说道：“他说的是年份，这铜人的年份不对，你们没看到这铜人腿上的字吗？”我闻言立马附身去看，只见铜人左腿上确实阴刻着几个古字，只是方才光线昏暗，我们都没注意到。“始光三年？这是哪个皇帝的年号？”我对于这种细枝末节的历史资料，实在记不住。孙大山闻言一颤，“这是···北魏武帝拓跋焘的年号啊！怎么可能！？”北魏，五胡十六国末年，由鲜卑族一统中国北方后，建立的政权，史称：北朝。也是中国历史上不得不提的政权之一，倒不是幅员面积有多么辽阔，经济文化有多么繁荣。只因为一个出名的皇帝——北魏世祖，太武帝拓跋焘。说起这个名字，可能还不那么家喻户晓。但上过中学的人，应该还记得，辛弃疾的那句词：“佛狸祠下一片神鸦社鼓，问廉颇老矣，尚能饭否？”佛狸就是拓跋焘的小名，佛狸祠也是其为彰显武功，震慑对立南朝政权所建，神鸦社鼓，则是拓跋焘在佛狸祠举行的祭神活动。此人和道教也有些渊源。当年天下纷乱，北魏为了统一北方，巩固在中原的地位，基本全民皆兵。在那个时代，佛门历来可以免除徭役，并且拥有大量不用交税的田产，有了大量田产，就有了大批佃农。说是佛门清净地，实则全是大地主。锐志武功的太武帝拓跋焘就在太延四年（拓跋焘的年号很多，始光和太延都是其中之一）下诏，凡是五十岁以下的和尚一律还俗，要服兵役，并且没收田产充公。后来拓拨焘又听了宰相崔浩的劝谏，改信寇谦之的天师道，排斥佛教，并渐次发展为灭佛。这就是历史上着名的“北魏灭佛运动”。所以在拓跋焘在位期间，道教的地位得到显着提高。我对于五胡十六国乃至南北朝时期的历史知之甚少，只囫囵吞枣的懂个大概。“山哥，这中间隔了多少年？”“狐刚子的史料很少，几乎不见于正史，但如果他真的是魏伯阳的徒弟，那也就是公元二百年出头，可拓跋焘在位，那可是公元四百多年了，中间少说也有两百年，别说那个兵荒马乱的年头，就是放眼全球，也是不可能的事情！”孙大山连连咋舌，这架势，活脱脱是老王二号。我并没有急于惊诧，而是提出了质疑，“会不会是后人放在这里的？毕竟古墓这东西，一千来年，不可能没被盗过吧？”孙大山摇摇头道：“可能性太小了，哪个盗墓贼会费尽心思从外面往里面搬东西的，而且这铜疙瘩少说也有千把斤，背着这东西盗墓，这简直是亘古奇闻！”老王闻言，也在一旁不住点头。卢老接茬道：“看那拱门上的雕花，确是北魏年间的手笔，虽然刻的是中原道教的图案，但也带着一抹北方少数民族的雕刻风格，断不会错的···我还当自己老眼昏花了···”听几人都这么说，我也陷入了迷茫，老王和卢老都是和古墓打了一辈子交道的人，决计不会看走了眼，可这也太奇怪了，东汉的墓，里面却有南北朝的东西，这该怎么解释？正当三位考古迷对这座古墓不断提出质疑的时候。师父开口道：“见怪不怪，其怪自败，走吧，找那小妮子要紧。”这句话算是说到点子上了，老王和卢老这才放弃了要把这铜人打包带走，回去研究的念头，继续整装出发。这狐刚子不知到底是什么神仙人物，把个坟丘子修得好似地下故宫一般，我们走了许久，也没个尽头。走在前头的师父和卢老不住回头。我还以为这俩加起来够回到洋务运动时期的老头儿，被那古怪的铜疙瘩勾起了考旧的瘾头，于是没当回事儿。直到师父在我耳边小声说了一句。“等会儿动手，小心点。”我心中起疑，动手？跟谁啊？这暗无天日的地下，能喘气的可就我们爷五个。师父指了指走在前面的卢老，“看那把短剑。”我眉头一皱，拎着手电，往前赶了两步。只见卢老神色不善，眼神时不时瞟瞟自己手里那把造型精美的古刃。我低头一看，暗道祸事了。相传名刀宝剑多有灵验，剑身反光，可示吉凶。此时卢老这把短剑在手电照射下，反射出的剑光就有些不同寻常。剑光时而耀眼，时而暗淡，闪闪烁烁。看到这里，我暗暗捏了一张祷五雷符在左手手心。卢老眼神一瞥，悄声道：“右后方七步，手别抖，斜着往墓道顶上打！”我点了点头，心中盘算着出手的力道和时机。正当此时，师父陡然低喝道：“小年动手！”：（）神霄伏鬼录

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