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第135章 历史 文化 七色火焰会议2合1（第1页）

&esp;&esp;与后世国内大部分的历史人文馆略有不同。

&esp;&esp;在着重于中华本邦史外，大明皇家历史博物馆也有世界各国多种多样的文物，显示了大明天下无敌的气概。

&esp;&esp;在中华本邦文物中，自龙山文化起，各种各样的陶器、玉器、漆器便有相当数量，殷商秦汉各代文物更是数不胜数。

&esp;&esp;可以说，稀粥站焊各领风骚，喂糖送圆不拘一格，各种现代工业的残次品争奇斗艳，那是相当的精彩。

&esp;&esp;但反过来说，朱富贵让【诚信古玩店】小二黑给整的这些文物，还真不是胡扯白咧，基本上都是后世陆陆续续考古的重大发现的复制品。

&esp;&esp;很多人以为，一个宋人一定要比后世的学者更了解汉代，一个明人一定要比后世学者更了解唐代，甚至是司马迁比后世学者更了解春秋。

&esp;&esp;这种观念未必是正确的。

&esp;&esp;实际上，由于考古能力的大幅度提高，或者说的粗俗一些，随着挖坟水平的大幅度提高，以及文献流通的方便，在近代以来考古学是有及大幅度提升的，后世的学者对于以往历史的了解在很多方面远高于前人。

&esp;&esp;比如说司马迁见到的《论语》，便远不如后世学者从古墓中挖出来的《论语》更加贴近孔夫子原版。

&esp;&esp;甲骨文的发现也是其中一个例子。

&esp;&esp;在十九世纪末之前，中国古人对这种三千年前的古文字一无所知。

&esp;&esp;而在后世，小学的孩子都知道，甲骨文是中华民族历史上的真品现在已经出土了几十年了。

&esp;&esp;不过消息只在福冈地区小范围内流传，儒学家龟井对此做过一些研究。

&esp;&esp;目前金印应该是在当地的小领主黑田手中。

&esp;&esp;但不管是龟井还是黑田，听名字就不像是什么大人物，这枚金印自然也没有引起什么轰动。

&esp;&esp;在二十世纪七十年代，黑田后人将它捐献给福冈博物馆之前，其实大多数人都没有听说过这枚印，而听闻过这枚印的人，也大多认为这是一枚伪造的印章。

&esp;&esp;直到1956年，云南省晋宁县石寨、山西汉古墓群的滇王墓中，出土了一颗汉武帝刘彻赐给滇王尝恙的金印“滇王之印”。

&esp;&esp;而这颗金印无论质地、字体、印钮和尺寸大小，均与日本出土的“汉委奴国王”金印相同。

&esp;&esp;而在当时汉朝皇帝眼中，云南与日本的土王同样也没有什么差别，送出同款金印也在情理之中。

&esp;&esp;至此，依靠滇王之印的佐证，汉委倭奴王金印的真实性基本再无人怀疑。

&esp;&esp;到了1981年，扬州市邗江县甘泉二号汉墓发现了一颗汉代诸侯王玺“广陵王玺”，而这一枚印章根据考证更是与汉委倭奴王印出自同一人之手，时间甚至都只相隔一年。

&esp;&esp;金印的真伪基本尘埃落定了。

&esp;&esp;这个时代，朱富贵当然不会留给日本人磨磨唧唧考证的机会，直接把一箩筐证据砸在他们脸上。

&esp;&esp;在这些印章的实物和照片旁，还罗列着《后汉书·光武帝本纪》、《后汉书·东夷传》、《三国志·魏志·倭人传》等书籍中关于倭奴奉贡朝贺的记录。

&esp;&esp;至少从证据链上来说，绝对足以形成一个闭环。

&esp;&esp;反正朱富贵也不需要所有日本人相信，只要类似森下乃一郎那样昭和气息拉满的年轻人相信就可以了。

&esp;&esp;朱富贵看到，那个被自己打发去画漫画的志村雄一和他的友人们，就对着那枚金印又哭又笑，最后不断的顶礼膜拜。

&esp;&esp;相比于日本朝鲜这些近藩馆，蛮夷馆和禽兽馆的馆藏就比较少了。

&esp;&esp;尤其是禽兽馆中的欧罗巴展区，除了一堆后世合成的女王与车夫调情，林肯站在黑奴身上擦皮鞋，华盛顿剥皮印第安人做靴子之类的古典油画，目前文物很少，等待着大明的勇士用战利品将它们填满。

&esp;&esp;因为用精美的后世工艺品充数的话，朱富贵总觉得给这些欧罗巴蛮子脸上贴金，谁知道他们的文物是不是本来就是工艺品来着。

&esp;&esp;所知朱富贵只能搞一些比较挫的文物来，例如：

&esp;&esp;【耶稣的裹尸布（伪）：这是一块欧罗巴人伪造的裹尸布，但距今也有五百年历史了，作为本馆馆藏。】

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