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第204章 终结的元和中兴(第2页)

宪宗说:“朕还是与你们探讨如何用兵吧,像这种小事朕自会处理。”

裴度说:“用兵的事简单,值得担忧的不过淄青一镇。五坊使胡作非为,恐怕会引发动乱。”

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宪宗满脸不悦,拂袖离去。回到后宫,把杨朝汶叫来责备道:“都是因为你,让我在宰相面前丢脸。”下令将其赐死!

同晚年时的玄宗一样,宪宗迷信上了长生术,到处寻找能炼制灵丹妙药的方士。

宗正卿李道古,曾做过鄂岳观察使,任上出了名的贪婪残暴。因害怕朝廷追究他的罪行,一直琢磨着如何讨好宪宗。得知了宪宗想法,便通过皇甫镈推荐山人柳泌,说他能制成长生药。宪宗大悦,诏令柳泌住在兴唐观炼制丹药。

柳泌装出一副仙风道骨的模样,忽悠宪宗说:“天台山是神仙聚集的地方,上面有很多灵草。臣虽然知道,却没办法获取。如果臣能做那里的地方官,估计可以求到。”

宪宗二话不说,当即任命柳泌为台州刺史,并赐他三品官服。谏官们争相劝阻,宪宗恼怒道:“劳烦一州之力让朕得以长生,你们这些做臣子的为什么不乐意!”此话一出,群臣无人敢多说。

以前的宪宗鼓励进谏,现在的他则非常反感,尤其是遇到官员集体反对某事,更是极为厌恶,将这当做拉帮结党。

一次,他在朝会上对宰相说:“身为人臣,应致力于政务,为什么偏要热衷朋党!朕深恶痛绝!”

裴度说:“方以类聚,物以群分!不论君子还是小人,兴趣相投的必然经常来往。君子聚在一起是同心同德,小人扎成一堆才叫呼朋唤党。两者表面相同,其实绝不一样,关键看君王能否分辨他们的所作所为是正是邪!”

除了广求仙丹,宪宗还信奉佛教,相信神佛能为他带来好运。

元和十四年(819年)正月十三日,宪宗派宦官把佛骨迎到京城,留在皇宫祭拜了三天,又让人将其轮流放置在长安各寺院内供人膜拜。

朝中权贵及市民百姓争相瞻仰供奉,惟恐来不及表达自己的一片虔诚,有人甚至为此散尽家财。

刑部侍郎韩愈上疏指出:“所谓佛,不过是从夷狄传来的一个教派。以前,从黄帝一直到禹、汤、文、武,全都国运长久,百姓自足安乐,那时的天下哪有什么佛!”

“到了汉明帝起,开始有佛传入。此后每个朝代都不长久,宋、齐、梁、陈和北魏君主都信奉佛教,国运尤其短暂。梁武帝在位四十八年,前后三次舍弃帝位出家为僧,却被侯景逼的饿死在台城,国家也随之灭亡。”

“事奉佛陀本为求福,这下反倒引来祸患。照这么看,佛陀实在不足为信!百姓愚昧,容易受到欺骗,若是见陛下也这样信佛,一定会认为‘连天子都一心向佛,我们又怎可爱惜身家性命!’”

“佛本夷狄,口中不会说先王传下的语言,身上不会穿先王定下的衣裳,不知道君臣大义、父子之恩!假如他还活在世上,奉国家之命前来朝见,陛下最多不过见他一面,招待他吃顿饭,赐他一些礼物,打发他回去而已。何况已死去很久,剩下几根枯朽骨头怎能送入宫禁!”

“古时诸侯到他国吊祭,都会用桃木扫除不祥。如今取来这朽骨亲自察看,群臣竟无人劝谏,臣为此羞耻!请把这骨头交予有司,将其焚毁丢弃,永绝世人迷惑!佛如有灵,让他将所有罪过加诸到臣的身上!”

宪宗看完奏疏,气得暴跳如雷。将奏疏出示给宰相,准备处死韩愈。裴度、崔群劝道:“韩愈虽然无礼,实是出于至诚,陛下应待之宽容,以便广开言路!”

宪宗强压怒火,将韩愈贬为潮州刺史。

元和十四年(819年)二月,淄青叛藩李师道在朝廷大军威逼下,被部下刘悟所杀,所属十二州全部重归大唐。

没了来自外部的威胁,宪宗再也不愿压抑自己那颗急于享乐的心,而皇甫镈更加有恃无恐。

宰相裴度多次忤逆宪宗,斥责皇甫镈,早已引来他们不满。到了此时,皇甫镈一党开始构陷排挤裴度。荡平淄青不过一个月,裴度就被外放为河东节度使。

皇甫镈靠着盘剥百姓、聚敛钱财取悦宪宗,群臣无人敢说,只有谏议大夫武儒衡上疏弹劾。皇甫镈一脸委屈的去找宪宗告状,原以为宪宗会像往常那样站在他这边,谁知宪宗听他说完,只淡淡说:“你是准备报复儒衡吗!”

皇甫镈听出宪宗语气不善,赶忙闭口退出。

武儒衡是前宰相武元衡堂弟,他们有个共同的亲戚——女皇武则天。不要说宪宗身上本就流淌有女皇血脉,与武氏兄弟多少有些血缘关系。即便武元衡本人,为了实现宪宗削藩大业被刺客暗杀,也一直倍受宪宗尊重。皇甫镈不过是个可有可无的奴才,怎能与武家相提并论!

天下初定,宪宗本应借助这一大好时机,进一步革除旧弊,恢复贞观、开元时的盛况。他却被胜利冲昏头脑,亲手打破了刚继位时由他亲手所定各种规矩。

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