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第281节（第1页）

&esp;&esp;材料是用平日里采摘晒干保存好的一种天然植物花朵做染料，将花束用热水浸泡，让其中的黄色素充分地释放出来，沥去渣滓，再将糯米浸泡于沥净的水中。

&esp;&esp;然黄糯米，再放上无色的糯米，清蒸一个多小时。蒸出来的糯米饭，黄白分明，晶莹剔透，芳香可口。

&esp;&esp;一位年轻彝族姑娘见到久等的客人，停下手上活计，走进屋子里去取酒与茶。

&esp;&esp;彝族果然是一个崇拜火的民族。

&esp;&esp;赤尔对着贵客们简单讲一些禁忌：“不能用脚去踩火塘，不能往火塘里吐口水，不能在火塘边裸露身体……”

&esp;&esp;陈教授对于民族历史与风情很有兴趣，但对崇拜火神等一切关于封建迷信的东西，都皱紧眉头，不敢苟同，基本被各种反对封建迷信彻底洗脑。

&esp;&esp;这也是他居住碧山村许久，众人不敢在他面前明着讨论杨神婆、娘娘庙、山神庙的原因，怕他对碧山山神与碧山娘娘不敬。

&esp;&esp;每每他要讲什么，甜妹儿等人赶紧转移话题，或者把他想要说的打断，尽管如此，他们心底暗叫不好。

&esp;&esp;刘强东否管明不明白，至少会尊重习俗，尤其是关于别人祖先等问题，因为清明节上坟烧纸啥的，他家现在也会。

&esp;&esp;但陈教授年轻时候砸过不少汉族寺庙雕像，还拆过别人家祖坟的墓碑，听过许多关于破除封建迷信的进步青年激烈演讲，甚至对于修缮嘉州大佛十分不满。

&esp;&esp;只要涉及封建迷信信仰等，他变得有些不像那位慈善和蔼的教授，态度有些坚决。他把反对封建迷信当作自己身为种花国一员的爱国必须任务。

&esp;&esp;在嘉州省都有许多寺庙被毁，更不谈嘉州以外，此年代许多男女老少，尤其是城市里进步居民，都有此种根深地固的红色时期思想。

&esp;&esp;他们把反信仰，等同于反迷信，等同于反封建主义。在他们看来，坚决纠正此类信仰错误是一种帮助别人的行为。这也是陈教授一涉及到鬼师，似乎变一个人的原因。

&esp;&esp;陈教授与刘强东反应挺温和的，真要是激灵派，能立马上报公社，率领一堆进步群众，进来压着鬼师游走。

&esp;&esp;正所谓，反对封建思想，人人有责，在他们眼里，可能跟现代反对传销差不多。

&esp;&esp;具体例子，旁人很难想象，陈教授竟能亲手参与把自家祖坟的清明代等墓碑砸掉，并且从未有过祭祖等封建迷信活动。而且五八年大炼钢，别说砍树，平原省城半夜拆过坟墓棺材，来作为炼黑疙瘩的燃料。

&esp;&esp;就是这么可怕！

&esp;&esp;陈家祖先：＊＊！

&esp;&esp;甜妹儿与山绅面面相觑：……心太累！早知道咱们就偷偷离开村子。

&esp;&esp;更心累的是，赤尔家正是村里毕摩家，赤尔的爷爷爸爸叔叔……家里只要是男的，全部都是村里毕摩，包括懵懵懂懂的赤尔，也是毕摩后备役。

&esp;&esp;毕摩是彝族智者，谈婚论嫁、起造盖房、患病中邪等，都会找毕摩来祭祀或作迷信，是的，迷信这词在这里没任何贬义。

&esp;&esp;“阿木，阿依莫几处里古老，迷信木不。”

&esp;&esp;“彝译汉：阿木，阿依莫家来人了，请你去做迷信。”

&esp;&esp;毕摩作法，当地都称为作迷信。

&esp;&esp;敢把迷信当作是褒义词来讲，也只有特别巧合的彝族村落光明正大这么做，一句叽里咕噜话里，他们只能听懂迷信一句。

&esp;&esp;除去陈教授、刘强东之外的所有客人：

&esp;&esp;……在陈教授前，不说迷信一词，咱们还能愉快玩耍。

&esp;&esp;进入赤尔家里，赤尔笑着介绍道：

&esp;&esp;“今天家里其他男人们都出去啦，他们是村里的毕摩，火把节要扎稻草人，插树枝，布置点火地点，准备祭拜……每年毕摩今日都很忙，一定要让火照亮大地。”

&esp;&esp;火把节这种日子自然少不了村里德高望重的毕摩。

&esp;&esp;甜妹儿暗叫不好，忙抬头看向陈教授，他果然像是有话要唠叨。

&esp;&esp;最绝望的是，他年纪最大学问最高，其他人根本没借口去强捂他嘴，真是满嘴苦涩味道，大家真的觉得，他们可能也要被一起被攆出赤尔家。

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