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&esp;&esp;晋南北朝人民生活
&esp;&esp;王嶷盛馔享宾,谓悰曰:“今日肴羞,宁有所遗不?”悰曰:“恨无黄颔臛,何曾《食疏》所载也。”足见曾之厨膳,为大官所不及,非偶然矣。《北齐书·崔传》:子瞻,在御史台,恒宅中送食,别室独飧,盖亦曾之类也。《虞悰传》又云:世祖幸芳林园,就悰求扁米粣,悰献粣及杂肴数十轝,大官鼎味不及也。上就悰求诸饮食方,悰秘不肯出。上醉后体不快,,悰乃献醒酒鲭酢一方而已。孟子曰:“饮食之人,则人贱之矣,”食方是秘,不亦贱丈夫矣乎?贺琛谏书奏,高祖大怒,召主书于前,口授敕责琛,曰:“若以此指朝廷,我无此事。昔之牲牢,久不宰杀。朝中会同,菜蔬而已。意粗得奢约之节。若复减此,必有蟋蟀之讥。若以为功德事者,皆是园中之所产育。功德之事,亦无多费。变一瓜为数十种,食一菜为数十味。不变瓜菜,亦无多种。以变故多,何损于事?”夫能变一瓜为数十种,食一菜为数十味,其烹饪之方必极精。梁武欲自鸣其俭,而不知适以自暴其侈也。《魏书·胡叟传》言:高闾曾造其家,值叟短褐曳柴,从田归舍,为闾设浊酒蔬食,皆手自办集。其馆宇卑陋,园畴褊局,而饭菜精洁,醢酱调美。叟亦饮食之人也。饮食之侈俭,岂系乎肉食疏食哉?《齐书·刘传》:弟琎,建元初,为武陵王晔冠军征虏参军。晔与僚佐饮,自割鹅炙。琎曰:“应刃落俎,膳夫之事,殿下亲执鸾刀,下官未敢安席。”因起请退。《梁书·循吏传》:孙谦从子廉,便辟巧宦。贵要每食,必日进滋旨。皆手自煎调,不辞勤剧。遂得为列卿、御史中丞、晋陵、吴兴大守。《魏书·毛修之传》:修之能为南人饮食,手自煎调,多所适意。世祖亲待之。常在大官,主进御膳。此乃左右便嬖之职。朱修之欲袭诛佛狸,以告修之,而修之不听,佛狸遂得漏网。(见第一节。《困学纪闻》言荼字有三义:谁谓荼苦,苦菜也。有女如荼,茅秀也。以薅荼蓼,陆草也。《日知录》言:荼字中唐始变作茶。同声异韵之字,减一画而化为两字,中华造字,旧有此法,实即六书中之转注也。《齐民要术》论茶,引《尔雅》“槚,苦荼。”郭璞《注》云:“树小似栀子。冬生叶,可煮作羹饮。今呼早采者为荼,晚取者为茗。一名荈。蜀人名之苦荼。”盖茶味亦苦,故藉苦菜之名以名之,久乃变其韵而析为二语也。《日知录》云:“王褒《僮约》云:武都买荼;张载《登成都白菟楼诗》云:芳荼冠六清;孙楚诗云:姜、桂、荼、荈出巴蜀;《本草衍义》:晋温峤上表贡茶千斤,茗三百斤:是知自秦人取蜀而后,始有茗饮之事。”据其说,茗饮盖始于蜀而浸淫于吴、楚。《齐民要术》列茶于《非中国物篇》中,又引《荆州地记》曰:浮陵茶最好。盖其所谓中国,限于北方,故云尔。然亦可见是时北方尚未有茶也。又引《博物志》云:饮真茶令人少眠,则其时已有伪物矣。
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