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第七百五十四章纸币的前提是汇通天下（第2页）

这位一听「产权」二字，立刻两眼放光，马上就想到了前年开会时自己提出的公民权问题。当时他刚一开头，就被于德利和刘铮联手以条件不成熟给顶了回去，搞的很是尴尬。如今赵新提到产权，那可是公民权得以实现的物质基础。

赵新看到周卫国的样子，觉得有些好笑，于是起身将角落的一块白板拉了过来，拿油笔在上面写了「票号」、「信用」、「产权」三个词。

「这年月想成立一家票号，先要有雄厚实力的商号，接下来还要有遍布全国的商业网点，由此才能从商业信用进化到货币信用。有了货币信用还得有国家信用托底，比如帮政府收缴税费，垫付款项，票号才会壮大，做什么生意也不如跟政府做生意体量大。回过来再说晋商票号，为什么第一家敢说「汇通天下」的日升昌票号要到二十多年后才创立？就是因为雷家的颜料庄发展到那时候才将网点铺设到了全国，雷履泰才有这个底气。晋商票号之所以壮大不就是帮着清政府收缴垫付赔款么，胡雪岩的阜康钱庄也是帮着左宗棠借钱才发展起来的么。」

刘思婷插话道：「可咱们北海银号就不需要这个过程。」

赵新点头道：「咱们的情况不一样啊。早期的移民们本质上都是长工，咱们的所有制度都要强制服从，要不然就得不到五十亩地。北海银号刚成立那会儿，我跟老陈一起去工厂视察，工人不明白为什么薪水要从银号领，而不是由咱们直接发。当时他们私下都在说是多此一举。

你们当时都以为我是想开银行赚钱，其实那会能赚什么钱啊，赔钱才是真的。可我就是要通过这样建立信用体系，到了如今，十几万北海军的薪水都要从北海银号领，老百姓交税要去银号交，每年收粮也是在账户上划拨，大家都觉得挺好，这说明我们的商业信用已经初步建立了。」

杨毅这时候问道：「那究竟咱们什么时候才能发行纸币？」

「其实咱们在外东北两年前就可以推出纸币，问题是咱们治下的人口太少，体量不够，就算搞纸币也不解决问题，必须着眼全国。」

赵新用笔敲着白板上的字继续道：「商号，咱们已经有了；影响力，相信去过安平港的人都能看到；政府信用不用说了，北海银号是我们自己的。关键是要建立全国性的商业网络。这些都具备了，我们就可以顺势推出银行券。而要做到汇通天下，还要有集中清算的能力，占领大比例份额的票据市场，到那时才可以考虑发行纸币

。」

他今天只是泛泛而谈，实际操作远比说的要复杂，而且发行纸币最大的问题就是滥用政府信用带来的贬值，无法避免。如今关内各地用着银子铜钱都物价猛涨，这要冒然推出纸币，只要贬值，老百姓肯定重新转向铜钱和银子，由此带来恶性循环。

历史上的宋金元明朝廷发行了各种纸币，交子、钱引、会子、宝钞、交钞、中统钞等等，全都是以政府信用作为价值保证。可是封建王朝的政府信用却又是最不能信任的，一旦发生战争或是发生灾荒，为了缓解财政不足必定超发，各种纸币最终都成了擦屁股纸。等到了「一条鞭法」实行后，白银成了唯一具有充分货币职能的货币，古代中国的信用纸币就已经玩不下去了。

下午的会结束后，陈青松叫住了正要出门的赵新，说道：「虽然我不太懂金融，可你想建立全国性的商业网络和清算中心，相关人员得提前准备好。你看是不是从咱们那边找两个专业人士过来？」

赵新道：「找人的事不急。你忘了，咱们手底下有一帮最适合从事银行业的人。」

陈青松愣了一下，随即一拍脑门道：「嘿！我这脑子，忙糊涂了。」

犹太人，这是在北海镇里被很多人忽略，却又被赵新随时关注的一群人。

当年赵新拿下叶尼塞斯克后，当地的犹太人团体主动请求依附，原因就是不想再颠沛流离。而等赵新颁布了取消酒类包税制的布告，并禁止犹太人从事高利贷行业后，西伯利亚的犹太团体迅速分裂。一部分人在第二年春天回到了沙俄治下，另一部分人则去了赵新给他们划定的下乌金斯克和图伦地区。

如今四年时间过去了，北海镇治下的犹太人口已经从六千多人增长到了一万多人。从前年开始，民政方面通过土地置换和免税期延长的方式，又将四千多犹太人从西伯利亚迁出，分别安置在了从鲸鱼镇到伯力的各个村镇。

而赵新的下一步计划是等刚收复的辽东地区局势稳定下来，继续把西伯利亚的犹太人往外迁。之所以要这么做，其实用四个字就能概括，化夷为夏。

古代中国虽然各族混杂，风俗语言各有不同，但在礼的层面上却能彼此认同。不管是哪的人，只要认同中华文明的「礼」并遵守，那就是华夏。比如宋代的开封犹太人、明代的色目人、甚至是满清的俄罗斯佐领。

如今北海镇治下的犹太人每个人都要起个中文名字，就算一句话都不会说也得有；适龄儿童必须要进学校学习中文，没得商量。

此外犹太人喜欢聚集在一起祈祷，根据犹太教律法，成年男人一天必须由10人以上聚集在一起祈祷三次。理论上犹太人可以在除了不洁的地方以外的任何地方祈祷，可只要生活安定下来，谁不想有个教堂呢？为此民政特意在伯力和鲸鱼镇盖了两座雕梁画栋的四合院，将其作为犹太人的教堂。

至于房间里的布局，则是根据拉比的建议。其实犹太教堂的内部不需要像天主教或东正教一样，满屋子都是偶像或者画像；有个诵读摩西五经时用的大台子，有个长明的七烛台，再有个小讲台和坐席就足够了。

这种事急不得，满清的俄罗斯佐领即便是以俘虏身份被强制改造，天天生活在北京城的旗人圈子里，感受着汉满融合的民间文化，还要经历上百年的时间才会「脱胎换骨」。