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&esp;&esp;“三家治世?儒家法家,还有书?道家?”作为这本书第二位读者,王绩问的问题就比较专业了,通过书名就推测出了三家是谁。
&esp;&esp;“对,道儒法三家。”岳山道。
&esp;&esp;“不是说要写儒法的关系吗,怎么把道家也牵扯进去了。”王绩疑惑不已,但马上他就自己给出了答案:
&esp;&esp;“我明白了,儒道早已合流不分彼此,儒法的关系其实就是道儒和法的关系,对吗?”
&esp;&esp;岳山竖起了大拇指道:“果然不愧是渭水书院的院正,聪明。”
&esp;&esp;王绩摇摇头道:“要是连这都猜不到我也没脸当这个院正了。”
&esp;&esp;说着他翻开书,写在扉页最中心的一句话映入眼帘:律法是道德标准的底线。
&esp;&esp;只是这一句话就让他忍不住打了个激灵,浑身发麻。他闭目沉思,无数想法涌上心头,忍不住说了句:
&esp;&esp;“此真乃至理良言也,只此一句此书就当为传世经典。”
&esp;&esp;然后他又翻开了下一页,同样只有一句话:律法是成文的道德,道德是心中的律法。
&esp;&esp;尽管有了第一句话来带的震撼,看到这句话依然让他心中震动不已……
&esp;&esp;继续翻页,终于进入了正文。
&esp;&esp;开篇先介绍了华夏文明体系下道德体系见着问题,指出我们的道德体系是依托儒家和道家思想建立的。谈道德就必须谈道儒思想,二者一体无法分割。
&esp;&esp;然后又讲了律法建设问题,表面看法家和儒家道家一样都是独立的学派,实际上它是依托儒道而产生的思想。
&esp;&esp;为什么这么说呢,这就牵扯到扉页第一句话了:律法是道德标准的底线。
&esp;&esp;我们制定律法的依据是什么?就是国家的道德体系。
&esp;&esp;在这一套道德体系下什么是善、什么是恶、什么应该表彰、什么应该禁止……把这些东西用文字写出来,就是律法。
&esp;&esp;但人类对道德的追求是没有上限的,可人有千种不可能要求每人都是圣人。
&esp;&esp;我们可以在道德上鼓励人人向善去当圣人,却不能用律法来强制要求大家去当圣人,这样就是强人所难。
&esp;&esp;所以律法必须是根据最低的道德标准来制定的,也只能按照最低道德标准来制定。稍微高那么一点可能就会成为严刑苛法。
&esp;&esp;所以才说,律法是道德标准的底线。
&esp;&esp;而开篇第一段就已经说了,华夏文明的道德体系是根据道儒两家思想建立的,也就是说现在的律法就是依托儒道思想而建立起来的。
&esp;&esp;法家必须要明白这一点,如果想不明白这些非要和儒道挣个一二三四,挣谁对谁错,那就是在自我否定。
&esp;&esp;后面还有什么道德和律法都是人类意识形态的产物,是用来约束人类自己的。
&esp;&esp;什么自由是相对,绝对的自由就是自我毁灭。
&esp;&esp;要让集体长久的存在健康的发展,就必须要有一套合适的道德体系和律法体系来约束限制自由……
&esp;&esp;律法和道德是相辅相成的云云。
&esp;&esp;这些东西在前世就是人尽皆知的东西,可在大唐那都是超越时代的先进思想。
&esp;&esp;这一本书篇幅很短,可以说是岳山所有书中字数最少的一本,不算标点符号只有三万两千余字。
&esp;&esp;这个字数放在前世还不够一篇毕业论文的篇幅,在某点写本小说三万字估计故事还没有开始。
&esp;&esp;但现在三万字已经是一本完整的书了。
&esp;&esp;说句给自己脸上贴金的话,这本书每一句话每一个字都是经过仔细斟酌才确定的,没有一句废话可谓是字字珠玑。
&esp;&esp;为了让这本书显得更加精炼,岳山甚至采用了更加偏向于文言文的格式,严格来说这完全可以看做是一部用文言文写成书。
&esp;&esp;所以三万两千字一点都不少,毕竟四书里的大学才两千多字,论语才一万字出头。
&esp;&esp;这本书到底好不好看王绩就知道了,他时不时的就大呼‘精辟’、‘原来如此’,有时还兴奋的直拍桌子。
&esp;&esp;把书看完之后他忍不住赞道:“此书不但解释了道儒法之间的关系,还把三家的思想推向了更高的层次,必为三家共尊之经典。三家合流之事可成矣。”
&esp;&esp;“不要太乐观,这本书里面很多想法都太过超前,能不能为大家所接受还不知道呢。”自己写的书被人称赞岳山自然也很开心,但还是保持冷静的道。
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