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事实上，在深读时，我常常讶异于不同时代人们思想和行为的相似，人们好像在某种程度上有着不可言传的默契，无法解释的固执和坚持。心灵意识的更替相较于社会变革，朝代更迭，无疑是缓慢乃至静止的。千江有水千江月，万里无云万里天。根深蒂固的东西依然根深蒂固。你以为你英勇果断地离弃了，很可能只是换了个方向绕回来。人总是一面向前，一面退后。有人说，世道再变，人心不变，这是它们的关系。在变中写不变，亦在不变中写变，那需要何等的目光清澈又要加上狠、辣、毒？深觉有理。以为记，以为念。◎《西厢记》（1）《西厢记》：&ldo;晓来谁染霜林醉？总是离人泪。&rdo;唐，大历年间，山西蒲城，适值残春。普救寺中，张生正数着罗汉，寻觅自己的前生。一转脸，他看见拈花带笑的崔莺莺。她正与红娘闲聊：&ldo;你觑，僧房寂寂人不到，满阶苔衬落花红。&rdo;声若娇莺，声声啼在他心上。待月西厢。她像一道光，漂亮将他毕生都点亮。他是一道伤，她情愿终身拥有莫失莫忘。‐‐题记（一）我犹疑着该从何入手，思绪飘渺，我游移的笔端指向她。即将要抵达的故事里的女孩‐‐莺莺。她姓崔，曾在四个类似的故事里出现过，展现出截然不同的精神风貌。分明不是一个人，却总被误认为是同一个人。这些故事使得她好像不断地在轮回。她在前生的故事里，叫作莺莺，为了区别，我更喜欢叫她双文。那个故事后来被唐朝一个姓元的书生写成了《莺莺传》，他费心狡辩此事与他无关，但人们对此深表怀疑。在后世的故事里，她依然被叫做莺莺。一个宋朝姓赵的书生有感她的遭遇，为她创作了凄美的《商调蝶恋花鼓子词》，那是《莺莺传》的说唱改本。一个金朝的姓董的书生据此写出了《西厢记诸宫调》，另一个姓王的书生更在前人的基础上将她的故事写成了《西厢记》，广为流传。我现在将试着为你描述她的脸，那是一种叫人惊颤的美。当你望向她，你会觉得自己将要被吸纳。你不由自主地融化，化作液体，还要心甘情愿地流向她。张生那年见到的，正是这样柔弱而无坚不摧的美。他领受的，也是出于这样强大的美的摄压和绝望，张生瞬间陷入万劫不复的绝境。电光火舌的碰撞。她霸道地斩杀了他所有的生机，切断了他的退路，叫他不得不放弃抵抗，任她宰割。唐朝的某个春天。山西的普救寺中，幽静无人的佛殿里，邂逅使年轻的目光更明亮。她娇艳的脸庞使牡丹失色，娉婷的姿态叫弱柳为之自惭。她使人窒息的绝艳容颜，使张生脱口而出：&ldo;呀！正撞着五百年前风流业冤。颠不刺的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。则着人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。&rdo;她正和红娘闲谈：&ldo;你看啊，这僧房幽静无人到。这满地的青苔绿得像流动的碧水，那落花飘下，却不知水要流到那里去，这岂不是自惹闲愁。&rdo;张生见到她的人已经魂不守舍，即次听到她的声音，更是心醉神迷，在心中大叫：&ldo;我死也！&rdo;露出十足的花痴相。莺莺的话透露出一种说不清道不明的幽怨。连她自己也不明自己为何总是郁悒不乐。旁观者清，我们曾在《牡丹亭》里看到了这种似曾相识的情绪。杜丽娘已经够多愁善感了，可是如果跟崔莺莺比起来，杜丽娘绝对是个性格疏豪，心地坦荡的姑娘。关于崔莺莺深沉善变的性格，后面会逐步揭示出来。她习惯将心事埋的很深。她甚至不是完全信任身边的丫鬟红娘。这样一个心机深沉的小姐，纵然红娘聪慧非常，仍看不穿她隐隐勃发的幽怨。红娘只看见了张生，一个贸然出现的男人。她急忙拉她回避，像一个尽责的女保镖。&ldo;那壁有人，咱家去来。&rdo;莺莺没有惊慌地低头疾行，她不忘临去时对张生回顾。这临去时的秋波一转真是要了花痴的命！她一时远去，她如这春光模糊，美的亦幻亦真，却叫他呆立当地，久久难以回神。◎《西厢记》（2）&ot;怎当他临去秋波那一转！休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。近庭轩，花柳争妍，日午当庭塔影圆。春光在眼前，争奈玉人不见，将一座梵王宫疑是武陵源。&ot;

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