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第136节（第2页）

&esp;&esp;就怕一个心软，辜负了在乱世中受苦的百姓们。

&esp;&esp;“忘川先生，等这次乱世过后，我们道教会交出名下所有田地和收入，只留一户栖身之所。”道长们道。

&esp;&esp;至于王淳之和忘川两人一起联手还不能夺得天下这件事，他们想都没有想过。

&esp;&esp;“多谢道长们支持我们。”忘川不禁动容道。

&esp;&esp;如果说道长们只身投入乱世，是为了芸芸众生和受苦的黎民百姓们，那么他们交出道教名下的田地，就是为了天下的安稳。

&esp;&esp;他们已经知道了王淳之和忘川想要做的是什么，并付诸实际行动来支持他们。

&esp;&esp;这是一群真的心怀大义之人。

&esp;&esp;“只可惜佛教那边依旧没有动静，要不然他们人可比我们多多了。”道长们叹道。

&esp;&esp;道教不兴大肆扩张，奉行清净无为，修身养性，但是和道教齐名的佛教却大不相同，不仅寺庙和信徒们香火众多，他们本身的财富和僧人也是一股庞大的力量。

&esp;&esp;他们仅数千道人就能做到这程度，更何况于他们数倍的僧人了。

&esp;&esp;同为宗教，道教和佛教是对立而又并存的关系，两家关系说不上好，也说不上坏。

&esp;&esp;道教也不得不承认，佛教的影响力和实力比他们道教大的多。

&esp;&esp;“佛教的僧人们的确没有赶赴前线，但是他们开山门施粥了，然后把很多无家可归的百姓们都收入山门了。”所以这段时间的佛教人数呈爆发式的增长，王淳之走进来说道。

&esp;&esp;至于他为什么会知道这件事，那是因为佛教的山门不收留女客，只给她们一点吃的，就让她们离开，这是机缘巧合来到王家堡的妇人们说的。

&esp;&esp;道长们嘴角隐晦了抽搐了一下，这作风，还真是佛教惯有的风格。

&esp;&esp;每次乱世他们都会多出很大一波的信徒和僧人。

&esp;&esp;但问题的关键是，以前他们这么做的确没问题，但问题是王家堡主和忘川先生眼中揉不得沙子的人啊。

&esp;&esp;王淳之看向道长们道，“想必道长们也有一些相识的得道高僧们吧，劝告他们一下，动作收敛一些，别什么香的臭的都往寺庙里拉，要不然等我腾出手来，不介意帮他们清理一下。”

&esp;&esp;道教和佛教身为宗教，是不事生产的，也就是说，他们不会给国家交税，有很多人看中他们这一点，就把自家的田地挂在两家名下用以避税。

&esp;&esp;不仅如此，他们还不服兵役和劳役，这样一来，不管是赋税还是人力，都会分摊到天下百姓们的头上去。

&esp;&esp;道教也就算了，他们不兴大肆扩张，对世俗的功利心大都很淡，讲究的是一个出世。

&esp;&esp;若不是乱世，他们大都在山上或者道观里面猫着呢。

&esp;&esp;但是佛教就不一样了，不仅有传染性，佛教的僧人还大肆的扩张土地、寺庙，往寺庙里面大肆的收僧人。

&esp;&esp;压根就不会去管那些僧侣的来历，和所犯下的恶事。

&esp;&esp;有句话说的好：我杀人，我强奸，我灭人满门，我恶贯满盈，只要头发一剃，所有罪恶全消。

&esp;&esp;又想做坏事了，就还俗，等罪孽积满，再把头发一剃……周而复始，循环往复。

&esp;&esp;佛教就算有真的得道高僧，也得被那些人间污秽给连累的不能超脱了。

&esp;&esp;看出王淳之对佛教的态度厌恶大于喜欢，道长们心里一叹，知道佛教这个老邻居是踢到铁板上了。

&esp;&esp;王淳之可不会因为人多势众就免除处罚的人。

&esp;&esp;“我们去给他们去一封信，提醒一下。”道长们道，然后纷纷回去给佛教认识的人写信。

&esp;&esp;不管有没有用吧，起码能求个心安。

&esp;&esp;“道长们说结束后就把那些田地都给交出来。”忘川道。

&esp;&esp;“他们是聪明人。”王淳之道，“可是佛教就未必像他们通透了。”

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