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第二百一十九章 刻名留碑须菩提至（第3页）

“斩仙台，就立于天庭。”

“陛下以为，将那些仙神名册，列于斩仙台上如何？”敖回应着。

在玉皇登天之前，他可以直呼玉皇的名字，但在玉皇登天过后，他也同样只能尊一声‘陛下’。

最高的御座上，玉皇的神色，再次僵住。

列名成碑，和列名于斩仙台，那是完全不同的概念——列名成碑，谁有兴趣了，都能去看一眼，而且司法一系的仙神们，更是必定会去此间，会宣扬其上的名字，使得掌刑殿和司法天神殿，由此不和，也使得无数的神祇，对敖丙越发记恨。

可列名于斩仙台上，那就是另外的一回事了。

且不提斩仙台本身就是规则之宝，在其上列名的难度之大，只说那斩仙台本身的存在，就无比让人忌惮了。

纵观天庭当中的仙神，谁没事会去斩仙台那边晃悠？

列名于斩仙台上又如何？哪个仙神没事会去斩仙台那里数其上的名字？

就算是司法一系的天神们，都不会这么干。

可玉皇也不得不承认，如果只是为了震慑的话，那在斩仙台上列名，的确是能将震慑众神的属性给拉满。

……

“须菩提，见过崇义镇天神君。”当天庭当中那些‘巧匠’，也即是那些在铸造之道上登峰造极，以此入道而登仙之辈，在斩仙台的锋芒之下，浑身发凉的思索着，要如何将过往那些罪仙孽神的名字刻到斩仙台上时，一个身形，无声无息的叩响了掌刑殿的大门。

来者，乃是须菩提。

佛门两位圣人寂灭，接引道人寂灭过后，化作阿弥陀佛，至今都还在挣扎，还处于生死有无的界限之间，难以在天地之间显化。

而准提圣人寂灭过后，则是化作了须菩提，远离须弥山，在斜月三星洞开辟了全新的道场，以参研道佛之法门，企图和佛道之法门为一体，以调和佛门之法，使得佛门之法不再受到道门的天然排斥。

同时，也为佛教后续的计划做着准备。

而此时，须菩提便正是为了他们后续的计划而来。

也即是东海当中，那即将诞生的神圣。

掌刑殿中，须菩提坦然说着自己的来意。

东海当中正在孕育的，乃是天生的神圣，堪称先天神圣一般的存在——而这样的存在，一诞生开始，便有着强绝无比的力量。

这样的存在，并不适合被‘教化’。

是以，须菩提打算以特殊的法门，化去这神圣先天的力量，使得这神圣以‘凡胎’的方式而化生。

令其以血肉凡胎之相，行走于天地，以此感受天地万物，以此磨炼内心意志，令其他踏足修行之前，便有一个无比坚固，也无比剔透的‘道心’。

然后，便是在力量的得失之间，砥砺性格……

不过，须菩提在谋算的时候，突然就发现了一个必须要龙族配合，需要敖丙夫妇配合的地方。

第一，是那孕育神圣的岛屿，乃是建木之所在，是青龙之道场——若是没有敖丙夫妇的配合，就算是他作为圣人，都不好在没有后患的情况下，消解那神圣的力量，也无法保证，那神圣在化生出来过后，不会拜入青龙和白虎门下。

第二，便是那偌大的汪洋四海。

斜月三星洞，乃在西牛贺洲。

而那神圣的孕育之处，却在东海。

要以血肉凡胎之身，从东海一孤岛，横渡汪洋四海，又一路砥砺世情而至于西牛贺洲。

若是没有龙族配合的话，那便是玄仙，都不一定能做到这种事，更不要提那血肉凡胎了。

而无论是龙族的配合，还是那神岛的事，都能追溯到敖丙身上。

是以，须菩提便是亲自出现在了掌刑殿。

同样的，这也是佛门在玉皇的请托面前，毫不犹豫的就拒绝了玉皇的原因。

玉皇所能给出的东西，在佛门于那神圣之上所下的重注面前，什么都不是！

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