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第二十二章（第1页）

我每天天一亮就去学校，天一黑就回家睡觉。一天又一天一年又一年，就这么不知不觉中长大……

童年时，狗刨坑自己玩，认为那是我了不得的权利，我老爸我妈妈总想到让我在人生道路上先人一步起跑，所以不是书就是画，让我老觉得我的玩没有尽兴，始终好像都处于半饥饿状态……

少年时，从自娱到多个伙伴共娱直到现在的男生女生一对一的话娱（我们至少我们俩也就知道说说话，而且总有说不完的话，别的，特别想像电视剧里或者就像我们班上马林与萧丽娜那样男孩女孩相拥在一起吻一下，可就是心里有几分害羞有几分怕，怕就怕被宗李洋骂，更可怕的是从此以后，她再也不理我了，总之用网上话说，我可能就是也只能是闷骚型的那种。）

我老爸给我是这样总结的，五岁之前听话，大人怎么说你就怎么做；六岁到八岁基本听话，八岁之后到现在就是从半听话到基本不听话。

我老爸说:“你小子现在正处于世界观形成阶段，对于生活的态度生命的意义要有自己的思考和判断，而不是简单地现学现卖，用书上看到的观点或以他人的观点特别是那些你认为对你有益的观点来反对对你似乎没有益的观点，这可不是聪明之为。等你长大了，人格成熟了，你会为你今天的荒唐和无知而独自可笑的。”

”你可知道，你爸妈不是你前进路上的一堵墙，也不是你脚下的拌脚石，我们只是你脚下的一级台阶和一段己开拓的人生路，酸甜苦辣冷暖全在话里全在心上，任由你怎么判逆，你也是躲不过，绕不开的，就像地球脱离不了太阳一样……”

对于老爸这些话，我有时候在夜里梦醒时候也想想，也觉得他的话不是不在理，也不是就有多难听，甚至于我觉得他有些话让我有撕心裂肺那般生疼，可我就是控制不住自己，一到白天，一到我见到我的同学，一到我看到宗李洋，我就什么都忘了……

在我的字典里，电脑里的游戏是虚拟的，而学校的游戏是现实的，在我看来，人是为快乐而生的，哪有人为痛苦而生的？

游戏人生，当我把我这样的感悟化着我QQ空间的大标题时，我老爸见了大为光火，脸气成猪肝色，但声音依然轻和地说”人不是为游戏而生的。可能你还不懂，但我要告诉你，人是为幸福而活着，而这种幸福是在你给他人幸福之后而获得的幸福。也就是说，你的幸福是别人给你的回报，而不是你自己简单攫取所能得到的，比如说打游戏，你得到的也只是一时之乐，或者说一点之刺激罢了。根本就没有幸福可言。”

“你不要把话说得这么绝对。”我淡淡的说，"在我看来，玩、打游戏、和同学一起说笑，一起打球，一起模仿各种社会实践等，这是我们当下的我们所能理解的快乐，也就是你老爸所说的幸福。"

“小子，你没有真正领会我的意思。”我老爸微微一笑地说，"人涉于世，本质上是为私也好，是为公也罢，但归根到底还是落实在一个自己身上，一辈子都在追求自由自在，一辈子都在想自由自在，然而有几个人真正做到了？这儿我告诉你科学家做到了，跨国公司的总裁做到了，大的企业家做到了，大学的教授做到了……"

"老爸，你说了一圈，怎么就没有提及政治家和普通人呢？难道说过去的皇帝以及现在的国家首脑以及那些个大大小小的官员们一不自由自在吗？"

"首先，我告诉你，什么是好的国家领导人和官员，用范仲淹的话说就是‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’官不管大小，都必须忧其民，想民之所想，真心实意为民谋福利。现实社会中要达到这个标准，那么当官的就没有自由自在了。至于普通人要自由自在，这就看社会制度是否公平公正而且合理了，这里，我告诉你，我们所面对的现实是真实的苛刻，普通人被谋生所迫，绝大数是打起行囊，背井离乡，到沿海地带到发达的城市去打工，除了挣钱就是挣钱，因为只有有了钱，人才会有真正的自由自在，才会有真正意义上幸福。"

"一个人来到世上，不是这么辛苦就是那么辛苦，哪里有什么幸福可言呢？"

"辛苦痛苦与幸福快乐是一对相对的反意词，而不是绝对的。"我老爸说，"这个世界没有绝对的东西。孔子认为理想的社会是‘贫而乐，富而知理’，现代人早已经不拘泥这个了，人们通常用浮躁不安来形容当代人，其实人们为什么浮躁？不就是为了享受的欲望，追求快乐幸福，小孩想游戏，大人想满足自己的欲望，然而社会的运行就像生命的形成，从孕育到诞生到成长到成熟，它是一个过程，而且是一个动态的过程，在这个过程中，它需要营养的滋润，就像机器的运行，发动机功能必须完好，燃油必须充足且质量保证。意思就是说，我们要达到目的之前，必须诚实有效创造和建全条件，否则一切皆枉然。"

“老爸，你老是拿大道理来灌我。”我老爸和我只要面对面地坐着，用我妈妈的话说就是:你们这爷儿俩，一个总是设法讲道理，一个总是设法抬杠，简直就是一对活宝。这里，我照样违拗地表明我的心声，"其实，一种理论在这个时候对，到那了那个时候就不一定对了，比如孔孟儒家的理论，刚兴时，信之者趋之若鹜，单单孔夫子就招受三千多学子，其中佼佼者就有七十二人。然而与孔夫子同时代的人就有个叫少正卯的，他也是鲁国的名人，他讲学就曾把孔子的学生都吸引过去，这事居然让我们的圣人孔夫子记恨在心，等到孔夫子做了鲁国的大司寇时，他就判处少正卯死刑，在官门外杀了他。所以你说他推行仁者爱人的思想，他自己怎么做不到？这个事是我看明朝冯梦龙的《智囊》里面的。"

"你怎么断章取义呢？"我老爸有些吃惊笑道，"你也看《智囊》了？可你看了孔夫子说他杀少正卯的理由吗？孔子曰:’人有恶者五，而盗窃不与焉，一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。‘所以孔子杀他不冤。”

"欲加之罪，何患无辞！孔子这么做，实际上在告诉我们，比我们强的人，一旦我们得势之后，就可以惩罚他们，这那里是什么海纳百川啊？找个理由把对手就杀了，这哪里是什么圣人之为呢？"我到不奇怪四十望五十的我老爸还能脱口背出这段古文，因为我知道老爸离开学校并没有离开书，而且一直在读。别看我振振有词好像难住他了，其实那有这么容易。我笑着调皮说，"就像你要修理我一样，随便找个理由就够了。“

“我们看书看问题要全面地看，不能以偏概全，既不要全面否定，也不要全面肯定。我们从孔夫子给出的理由，没有一条是忽悠我们的，随便抽取一条都能说得过去。当然，圣人也是人，平常人犯的错，他也会犯，因为世上十全十美的事是不存在的。一些理论从小的方面说可能是对的，但从大的方面说有可能是错的，在历史上可能是对的，在今天也可能就是错的。就说儒家思想，在秦始皇统一中国时就曾经遭到法家思想的排挤，落得过焚书坑儒的下场，但是是金子总是要发光的，到了汉武帝时又成了‘罢黜百家，独尊儒术。’的局面，后来一直统治中国到清朝灭亡，五四运动中遭到彻底批判，鲁迅的狂人日记中把写得满纸仁爱的吃人的旧社会揭露得淋漓尽致，值得深思的不是说儒家思想的根本点错了，而是从上而下的那种旧的社会体制下，儒家思想成了统治者忽悠和统治天下百姓的工具，而统治者和官僚他们本身全面颠覆儒家思想精髓，他们恣意妄为，搜刮民膏民脂，腐败堕落，把整个上层社会搞得乌烟瘴气……也就是说他们身上一点儒家思想的影子都没有。这就好比一把枪，要看它在什么人手里，在好人手里，它代表的就是正义和幸福；在坏人手里，它代表的就是邪恶和祸患。”

“小子，你爸跟你讲这些，目的只有一个，就是让你做个正直的人，做一个有用的人。”

“最好当个官儿。”我说。

“对，学而优则仕嘛。”我老爸点点头又摇摇头，“不要以为你爸儒家思想以深入骨髓，其实你爸到是倾向于当代经济学家张维迎的学而优则商的观点，也就是说你成为商人，企业家，哪怕就小商贩都行，关键就是要行得正，做得端，有学问，有理想。”

作者伊万说：有时候，说些真话不容易，一怕伤了权势，二怕开罪时代砸了自己的饭碗，就象唱歌，你只有和着乐谱，跑调了就大忌.....

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