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第49章（第2页）

&esp;&esp;实际上从近代开始，也就是大化改新之后国内才出现了史书。而之前的诸多历史事件还是传说都是简单记录或口口相传，虚假十之三四都算是少的。在国内阅读了许多唐国典籍之后，山背日立开始猜测那个被迫让国给天照大神的，出云国大国主神，就是曾经在秦代东渡的道家大学者——徐福。

&esp;&esp;他的这种猜测并非凭空臆想。

&esp;&esp;在已有搜集的那些先前资料里曾有模糊描述，距今一千年前，文明突然断档。还在使用石器的祖先的工具里突然出现了青铜器和铁器，而相应对照的中原历史正是大家徐福东渡。

&esp;&esp;而神话中对大国主神的描述则很有趣。

&esp;&esp;他是出云神话中的最高神素盏鸣神之子，因遭受迫害而逃到根坚州国。他为修治国土，巡游天下，平定国内，保护农业，发展医疗等各种文化事业做出了巨大贡献。在近代编撰的史书中，这位大神仍以地方神的身份出现，而不属于皇祖神系和神话体系。所以在书中中未提及他的诞生，而只是提到他建立的苇原中国并后来让国给天照大神。

&esp;&esp;外来神明，没有诞生传说，在离奇的也没有。

&esp;&esp;而《出云风土记》中把他称为“取来五百磅大揪造天下之大神”。他造国的意义在于用农具开辟荒地，治理凹凸不平的国土，因此反映了他的农事思想，他应是文明神，农耕神。

&esp;&esp;这完全符合徐福所带给当时的苇原中国的影响，带来金器、稻种、耕种方法

&esp;&esp;如果用唐国神系的话说，那就是因为功德而封神。

&esp;&esp;山背日立所想的不过是，如果这一切都是真的，那么凡人是否也可以成神？

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&esp;&esp;“这天都烧成一片红了，怕不是整个码头都烧起来了。”夜叉那幸灾乐祸的声音想了起来，看见别人遭难他最高兴。

&esp;&esp;山背日立睁开眼，顺着窗口朝外望，天边红成一片，橘红浸满黑夜。

&esp;&esp;“火烧云，明天天气想来不错。”山背日立说了个冷笑话。

&esp;&esp;夜叉咂咂嘴，“这可真是火烧云……”

&esp;&esp;今晚之事山背日立一点都不意外，这是必然，只不过细节有些许分别。

&esp;&esp;对于同唐国建交这种事，山背日立觉得这不过是陛下的一厢情愿。自从汉朝时代的皇帝赏了一道御诏，封了个“倭国”之后，这算是在中原挂了名字。随后多年一直是封闭发展，所有朝奉却未曾学习。

&esp;&esp;直到大化改新，孝德天皇宣布变革，学习隋唐律令、社会制度、风俗等等等等。其主要只是废除大贵族垄断政权的体制，向中国唐朝政治经济体制学习，成立一个集权国家。

&esp;&esp;其实就是看不下去大权旁落，想要攥在自己手里。

&esp;&esp;而奉送珍宝就好像是在交保护费，感谢唐国皇帝的默许，让使者或者是僧侣学生在唐国学习，把知识典籍带回来的。天皇陛下又没亲自前来，他怎么会知道历代使者的欺骗？

&esp;&esp;大唐长安，往夸张了说是万国来朝。皇帝根本看不上一个小国所谓的珍宝，甚至很多根本连到皇帝的眼前都到不了，层层卡关，每个人都要捞一手。

&esp;&esp;山背日立早早就想的清楚。为什么这些大臣有恃无恐的私扣珍宝，甚至是放火烧船？因为他们习惯了这种重重克扣，而且他们也知道，尊上坐着的那位女皇根本不会在乎。

&esp;&esp;山背日立的心情很平静，既然他们敢放火烧船，那自己杀人越货便也不算过分了。

&esp;&esp;“夜叉。”山背日立冷不丁叫他。

&esp;&esp;夜叉爱搭不惜理，“什么事？”

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