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第9部分(第1页)

出相对论,后者成为一种新的

范式。

库恩讨论的“范式”和我们讲的心智模式有些相似。它是一种试图解释和理解现实特别是智力活动的模式。库恩及其后继者通常认为这种范式或模式转换是一种单向的变革,是绝对的、不可逆的。与著名的模棱两可图形(一幅既像少女又像老太婆的图形)中的“格式塔跳跃”不同,库恩认为科学家不能在两种思考方式之间转换。结果,如史蒂文…温伯格(Steven Weinberg)指出的,这种革命“似乎并不是理智的行动,而是更像宗教信仰的皈依”。'7'

事实上,科学家就是在不同思考方式之间转换。在普通物理学课程上,教授会讲授牛顿力学以及詹姆斯·麦克斯韦(JamesMaxwell)的场理论,因为这些理论在解释现实时仍然有价值。不同的模型是可以共存的,它们可以用来解释某些不同的特定问题。

当人们肯定新模式的效力并采用它们的时候——比如汽车比马好用得多——这种单向的“宗教皈依”可能导致了对新模式的过分狂热。比如,人们可能会开车去仅有几街区远的商店,或可能开车20分钟去健身中心的跑步机作运动。人们不再认真思考新模式的真实用处,完全放弃了旧模式,而不是试图将新模式整合到一个综合的解决方案中。

也许库恩自己陷入了人类最古老的一种思维漩流中——一个非黑即白的世界。如果只有两个选择,我们总想找出到底A与B哪个更好,而不是想办法把它们整合起来。我们总想当一个清晰的赢家,不喜欢那些模糊的情况。上一次美国总统选举就是如此,投票人在乔治·布什和阿尔·戈尔之间摇摆不定。

人们对确定性的需求常常会导致新旧思维定式之间的“皈依过程”,皈依者成为新模式的坚定拥护者。这在很多管理改革中都有所体现。他们把新模式看作解决一切问题的手段,忘记了旧模式的优点或没能以更宽广的视角看待组织。它们不是把新模式看作一个有价值的应付挑战的工具,而是把它看作手中的榔头,每一个问题则都是一颗钉子。

其实变革的目的并不是要推翻旧模式。变革的支持者,不管是对于管理变革还是政治变革,往往只强调沿用当前模式的危险性,而在本书中,我们要采用一个更实际的观点,我们需要认识到当前模式的优点和缺点,理解旧模式和新模式在变化的环境中的作用方式。尽管变革总是吸引人的,但它通常也会产生极大的危险,甚至产生比保持现状更大的危险。

有时我们只能朝着一个方向前进

我们小心地避免自己走向极端。虽然认识到范式转换的双向性非常重要,但这并不意味我们要同时采用两种方式。有时候我们只能朝着一个方向前进,从旧模式变为新模式。E…mail很好地满足了今天许多交流的需要,但是我们没有忘记笔和纸仍然存在,因为在某些沟通需要下它们是更好的工具。各种模式并不会消失,但它们会被搁置不用。

那种通过驱逐恶灵来治病的方式,尽管并没有完全消失,但相对于现代医学来说,绝对是一种不太好的方法。我们也必须看到这种心智模式并没有完全消失。即使在西方医学占统治地位的今天,仍然有很多其他治疗方式的存在和复兴,比如维生素疗法和顺势疗法,以及针灸和按摩等等,它们都基于十分不同的治疗理念。由于这些方法还在得到应用,以及当前模式可能存在的问题(如严重的副作用),所以今后它们仍有可能变成主流方法,或在某一特定群体中极为流行。

“补充治疗”或“整合治疗”采用一种双行道的做法,把古代的治疗传统与现代医学结合了起来。一些人可能会把另类疗法作为主流方法,把吃药或外科手术为最后的手段;其他人可能只对小恙采用这种另类疗法。不同的人群对这些方法的价值有不同的看法,极端的人教条地反对另类疗法或者绝对地反对西方医药,这只会限制自己的选择。

民意和规章制度的变化可能为某些行为或心智模式敲响丧钟。在20世纪5 0年代,社会对吸烟并不反感,常可见到电影演员在荧幕前后吸烟。但随着机场、饭店、办公室和其他公众场所对吸烟限制措施的出现,吸烟变得越来越不被人们接受。虽然某些烟草的出现曾引起人们对其兴趣的增加,如流行了一段时间的雪茄吧,但是反对吸烟这一趋势看起来是不可能逆转的了。

严格的管制最终也可能导致逆反和反弹,就好像美国历史上的禁酒令一样。当然,建立规章制度本身也可能是一条双行道,制定与撤销在不断地对抗着。

即使像那些已经臭名昭著、具有毁灭性的心智模式,诸如纳粹主义或白人至上主义等,也仍然存在于某些人心中。尽管大多数人都想阻断这些双行道,但其上的交通仍在继续。大多数人觉得这些模式应受到斥责,但有些人仍然觉得它们是理解世界的最好方式。

就像物质和能量的关系一样,没有哪个心智模式会被彻底毁灭。它们只是被忽视了。如果我们从旧模式单向过渡到新模式,那只是说我们不再选择旧模式了,而不是说旧模式从此消失了。但如果我们能够意识到旧模式的存在,并且时不时地回头看一看,我们就可以发现,它们可能比我们想像的更有价值,这样我们就可以在不同模式之间选择最优方案来应对现实的挑战。

范式转换:生活在圣彼得堡

有时候范式会变来变去。比如说,1703年由彼得大帝建造的圣彼得堡,因其有众多的宫殿和广场而著称。彼得大帝努力为俄国引入西方文化与技术,使圣彼得堡成为俄国最西化的城市。这个位于芬兰湾的港口城市也为俄国提供了一扇开放的窗口。在十月革命后,苏联共产党为了纪念列宁而将圣彼得堡更名为列宁格勒。这个新名字代表了一个重要的范式转变:从圣彼得堡的西化倾向转变为共产主义倾向。直到1991年,苏联解体,西方对俄罗斯的影响逐渐增强,列宁格勒又被重新命名为圣彼得堡。

当共产党领导人将城市命名为列宁格勒的时候,他们肯定认为这代表了一个重大而永久的政治变革。但是冬宫( Hermitage博物馆)、圣伊撒大教堂以及其他圣彼得堡标志性的景观并没有就此消失。事实上,转变并没有像共产党人期待的那样巨大而永恒。圣彼得堡所代表的对西方文化技术的追求也没有在人们心中消失。结果当人们重新作出选择时,他们又采用了圣彼得堡这个名字。

有时候,我们的范式转变仅仅是暂时的。我们以为我们改变.  了所有事情一一比如变成了列宁格勒——但有一天我们发现又回  到了圣彼得堡。新旧范式之间的变化仿佛钟摆一般。新思维只是短暂地占据统治地位,它也没有就此消失。共产主义思想仍然在俄罗斯存在,它只是不再流行和强大了。

人们追求市场份额的欲望导致了大量的互联网投资,但今天人们开始重新重视投资回报和现金流。这并不意味着市场份额不再重要了——它只是暂时变成了一个隐性因素。

当民主政体遭遇战争时,它们可能会采取比极权政体更残酷的手段。比如在二次世界大战时,美国把美籍日本人投入了集中营。当需要工厂劳动力的时候,英美都将大量的妇女召人工厂以保持战时生产。为了满足实际需要,我们经常会改变心智模式,不管我们曾经多么强烈地坚持它。

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