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第三百三十七章 你越想赢越打不过（第2页）

“在《朔风飞扬》这部小说里，详细记述了东瀛因为白川江战败，导致儒家思想侵入东瀛，最终将东瀛彻底纳入了儒家文化圈.”

但《朔风飞扬》中讲述的怛罗斯之战，却是另一个结果，因为大唐怛罗斯之战的失败，儒家思想向西的扩张步伐被迫终止.”

李野：“.”

【还真特么的是知己知彼百战百胜，我七寸刀锋竟然到了被人当做突破口的地步了吗？】

李野听着何秋生的侃侃而谈，还真是佩服他的机言巧辩。

你要说儒家思想差点儿把东亚这片儿其他的文化都给碾灭统一了，那肯定是对的。

你说思想跟力量有着直接的对应关系，也特么很有道理。

但你非得强调儒家思想的侵略性.你怎么能说这种话呢？

【你这是儒家威胁论吗？还是中华威胁论？】

我们儒家思想最讲究仁爱了，你不能只关注到那一点点的瑕疵，仁、义、礼、智、信你先来学习这些好不好？

八十年初，如果有人宣扬种花威胁论，那基本没人相信，但港岛人可能会相信，毕竟距离内地太近了，距离不列颠又太远了。

“现在由正方三辩做质辩小结。”

李野站了起来，稍微躬身，对着周围示意。

“首先，我必须强调一下儒家思想对世界文明以及科技的贡献.”

“据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是种花人发明的。”

“正是这些重大的发明和发现，使种花家的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。”

“而儒家也留下了一大批世界知名的科学着作如《考工记》、《天工开物》等等.”

李野语速不快，但每一个字都清晰有力。

等他说完儒家思想的贡献之后，又道：“另外刚才反方三辩借我的小说宣扬的论点是完全错误的，

儒家思想能够在四处扎根，可不是什么侵略，而正是因为它的先进，”

“无论是东瀛还是北面的半岛，都曾经在很长的时间里，持续不断的向种花内地派出遣唐使，把种花家的先进思想、技术带回家乡，

儒家思想在很大的范围内，显着的提高了生产力，这是有多种文字记录的历史事实”

“而且这种文化输出、技术输出的行为，基本上都是无偿的，种花家从来没有因为这些技术外流，而收取任何费用，索取任何代价。”

“所以儒家思想不是侵略，而是吸引”

李野停顿几秒，平静至极的道：“其他的文明思想如何我们无法确定，但儒家思想是和平的，是充满了善意的，是可以并且愿意接纳其他优秀文化思想的。”

“.”

李野发言完毕，坐下两秒钟之后，周围的掌声才响了起来，而且越响越热烈，经久不息。

李野的发言平和淡泊，好似没有什么强烈的情绪张力，但是却始终强调一点.你们这些家伙都是自愿信奉儒家思想的，而且还都得到了好处。

后面的自由辩论，港岛中文大学的表现明显更加激进，连续举了好几个因为种花帝国在历史上消失的地域文明，希望证明儒家思想有着强烈的排他属性。

但京大辩论队却换了一种风格，只是淡然的表示“这是时代的进步，它们的消亡是因为自身的缺陷，

如果它们足够优秀、足够先进，一定会跟儒家思想并存到今天.”

而京大表现的越平和，港大的进攻就越凌厉，你来我往精彩不断。

但是作为局中人的两只辩论队所不知道的是，周围的人却都感觉京大的王者气象越来越盛，已经不可撼动。

港大的辩手的进取心越强，越是想赢，就越是无法撼动京大这种淡然绵泊，浩然如水的儒家风格。

这种事儿在种花家的历史上太多了，你越是急躁，我就越是谦和，我都这么谦和了，你咋还说我是坏人呢？你咋还说我不给你活路呢？

反倒是你不急不躁了，文雅风流的儒生才不得不放下书本，从干净整洁的书生长袍下面，扯出好几米长的大刀。

“你忍着点啊！我的刀很快，一点都不疼，切了之后.你就是自己人了。”

儒家思想能够辐射南北两万里这么大一块地盘，怎么可能只是一个彬彬君子呢？

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