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第342章规划
“我觉得新夏这边天天念经,可能对阴间的法则造成一些影响。”
在安排夏王父子去替自己当牛做马后,
安河水伯一边啃着从恒河那边捞来的小鱼干,一边对正在庙宇之中,欣赏比丘们反光头顶的本体说道。
“你知道的,人心有所愿,在阴间便会有所体现。”
而比丘们宣扬的“积攒功德,福泽子孙”等等说法,
也着实和诸夏先贤的教导,极为吻合适应。
《周易的坤篇中就曾提到:
“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”
因此,
夏国的百姓对佛教的说法,接受的比较顺利,并没有因为其源于异教,就视之为洪水猛兽,排斥非常——
除却诸夏君子们骨子里的务实传统,自古就有“只要好用就能拿来用,我管你这的那的”原因之外,
也有一定新夏对身毒,长期处于优势地位,不论文明还是武力,都凌驾于其上的缘故。
所以,
当身毒诸国的僧侣们以婆罗门的身份,骑在国主这些刹帝利,富商这些吠舍身上作威作福之时,
夏成王可以理直气壮的在全国颁布“绝地天通”的命令,做出只有夏王才能沟通天地神灵,任何僧侣都要服从自己的宣扬,并且得到臣子、百姓的一致认可。
比丘们曾经反对过,
南边的婆罗门们也曾反对过,
但他们的反对结果显而易见:
在被夏国重拳出击后,
比丘逐渐承认夏王“现世佛”的身份,
跟随使团前来夏国朝贡的婆罗门僧侣,更是宣称夏王才是“婆罗门中的婆罗门”。
夏王对他们制定的一切政策,提出的一切要求,做出的一切改造,
都是合乎神意,合乎周礼的!
若是梗着脖子不愿服从?
那夏王就要展示自己作为“人主”的权柄,送这些硬骨头去见他们的神灵了。
而佛教,
就在这样的强压之下,于夏国存在发展了几十年。
或是被动,
或者主动,
比丘们逐渐的融入了诸夏之中。
他们嘴里念诵的经文,更容易为百姓接受;
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