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第637章 大汉宗教的发展（第2页）

再经过教育宣传，让这些村民知道所谓的河伯娶亲，山神娶亲，不过是这些方士联合地方上的豪强，为了榨取百姓钱财而弄得草菅人命的事情，这一套下来那些方士的名声彻底臭了，最起码几十年内在大汉都是很难混的。

佛教徒就不一样了，因为是全新的宗教，在大汉就没有污点，加上其教育讲究众生平等，导人向善，这容易被大汉的普通百姓接受。于是大汉本土大量的方士把头一剃，成为了虔诚的佛教徒，也开始传导释迦摩尼众生平等，导人向善的理念。

而对佛教的传教而言，有大汉本土方士加入，那就是如虎添翼，这些方式很快就找到了佛教传教最大的弱点之一，那就是不是大汉的本土宗教，大汉的百姓是极其高傲的，你不是自己人，那传播就会受到限制。

这就让这些僧侣感到为难了，释迦摩尼传教的范围一直都是在天竺附近，他们想和大汉搭关系也搭不上啊。

但这对那些方士来说根本算不得什么，这年头出门在外关系都是自己找的，当今的太上皇，做了一个非常好的榜样。

这些本土的僧人查找大汉的典籍，终于找到了一个很好的突破口了，那就是百家之宗的老子，在函谷关写下《道德经之后，就西去不知所踪。而大汉的西面正好就是天竺了，而更巧的是老子出现的时间，和佛教的创始人释迦牟尼是一个时间段的。

而释迦摩尼没出家之前是一个王子，这样一个不食人间烟火的王子为什么会突然觉悟出要出家，并且还有了如此高深的智慧？

“有这种事？”这些天出来的僧人都迟疑了，联系到释迦摩尼的经历，还真有这种可能性。

“那必定是要有一个智慧更高的学者去教导释迦摩尼了，您看这不就对上了，释迦摩尼就是老子教导出来的，佛教就是道教的一个分支。”

“但佛教的理念和道教不同啊？”

“都四五百年过去了，自然会有不同之处的，更不要说老子还教导过孔子，这儒家的学问和道家有相关性吗？但孔子依旧是老子教出来的。”

“我们再去找小说家的人，再编撰一套老子化胡，不对，是我们把这段历史比较写实的宣扬出来，以后我佛教的根基就在大汉，这样佛教就是自己人了。”

有了本土人的加持，再加上老子化胡的故事，佛教的影响力更上一层楼，当徐凡发现这一切的时候，大汉境内已经有几十个郡县有佛教的寺庙了。

想到历史上的三武一宗灭佛运动，为了防止佛教发展的和历史一样的狂野，徐凡就弄出宗教司，来专门管理大汉的宗教人士，还有历史的度牒制度也弄除了，在经济和土地各方面限制宗教的发展。

而拜火教则靠着儒家的关系，这么多年过去了，儒家依旧是大汉的第一学派，教导小学的夫子绝大多数都是儒生，即便是到了中学也有一半，所以儒家在大汉的影响力是巨大的。而现在拜火教算是儒家下面的一个小分支，他们来大汉的传教得到了儒家的支持。快速超越了一众教派，但却始终被佛教压一头。

就在这个时候主教才看到了张牧一群老乡，他最开始有点愕然，但很快就恢复过来。

张牧笑着问道：“看来拜火教在大汉传播的不差，这么庞大的寺庙在匈奴可看不到。”

主教道：“你们怎么来大汉了？”

张牧道：“自然是来参加全球大同会议，要知道大同之治可是来自礼记当中的内容，而礼记可是我儒家的经典。”

而后张牧迟疑道：“拜火教经典怎么变了这么多？”

主教无奈道：“这一切都是为了传教，最开始是佛门不讲规矩，大家传教归传教，他们居然找小说家编故事来吸引信徒，还弄了一个老子化胡的故事，说什么他佛教的源头是道家，是老子。我们为了和佛教竞争，也只能编故事，好让拜火教能融入大汉。”

“那些小说家好贪婪，一点都没有读书人的风骨，找他们编个故事，最低也要上万钱以上，精彩的故事更是卖到十几万钱。”

主教一脸心疼，像这种额外的开支朝廷是不会报销的，只能用他自己的俸禄去购买，虽然他有百万年薪，但也架不住动不动用十几万钱去买个故事。

张牧听完囧囧有神，只能说真不愧是大汉了，连传教这样神圣的事情都变得庸俗化了，居然还要钱去请人编故事，一下就觉得拜火教的格位下降了好多。

“所以主教你就抄袭了佛教的六道轮回的故事。”

说到这里主教怒发冲冠道：“这是佛教抄我们拜火教的，灵魂不朽与轮回最开始都是我们拜火教提出来的，这在匈奴的典籍上都能查得到的，那些该死的佛教徒抄了我们的灵魂不朽和轮回，改头换面说什么六道轮回。”

为了确定灵魂不朽和轮回概念归属于哪个宗教，拜火教和佛教论战了三次，结果全部都是拜火教大败而归。

更让拜火教主教练气愤的那些秃驴在他们的概念上创新，本来拜火教的轮回是善者上天堂，恶者下地狱，结果佛教创新的弄出了六道轮回的概念，比败火教的更加完善了。还把他们的天堂概念化为西方极乐世界，这些秃驴抄袭也就算了，还一点也不尊重他们拜火教的原创理念，这也就是在大汉，要是在匈奴国，主教高低要掀起一场神战，用战刀给这些秃驴讲讲道理。

这点连张牧都不知道，他第一次听到轮回的概念还是佛家的六道轮回，所以他就以为人灵魂不朽和轮回这个概念是佛门提出来。

但实际上这是一笔糊涂账，拜火教是由原始的宗教演化出来的，而后在公元前6世纪，由先知琐罗亚斯德教整理了拜火教的教义，这才成为了一个比较正式的宗教，这其中拜火教提出了很多后世宗教当中的概念，善恶的二元对立，创世神的概念。导人向善的理念，救世主与末日审判的概念，灵魂不朽和轮回的概念。

后世闻名的三大宗教都在一定程度上吸收了这些概念，这其中佛教有很多概念和拜火教是一样的，更关键的是佛教还推陈出新，关键佛教创立的时间也非常长，大致也是在公元前6世纪左右，加上这两个地区的文明又没有记载历史的。

这就导致了拜火教说佛教的理念是抄袭他们的，佛教又说拜火教的理念是抄袭他们的，在大汉影响力更大的还是佛教，再加上他们也是最开始传入大汉的，所以大汉的百姓大部分认为拜火教是抄袭了佛教的理念。

这也是拜火教一直在大汉难以超越佛教的原因，双方的理念太靠近了，在同一赛道上强者天然是压制弱者的，所以大汉的拜火教对佛教可谓是恨之入骨。

（本章完）

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