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易:老师,思想家的思想不过时,是因为思想有高度吗?
米:以高度来论,并不准确。你想想看,在我们这个宇宙中,有什么是亘古不变的东西?
易:是……天道!
米:对了。宇宙有生灭,但天道是永恒的!天道程序虽然不断升级,但它维持的基本法则、原则、原理是不变的。思想家研究出的普遍规律,就是天道所展现出来的自然规律和社会规律,当然也就不会受时间、空间的限制,永不过时了。
易:我明白了老师,那在儒家当中,除了孔子之外,还有谁是思想家呢?
米:儒家之中,只有孔子是思想家,余者都是理论家。
易:啊?为什么是这样呢?孟子荀子王阳明这些大贤的思想,已经影响到了今天的很多人,这也没受时间的限制吧?
米:那些学说虽然能流传到今天,可也算不得思想,别忘了真正的思想反映了天道原则中的普遍规律,放在人类社会的任何时间、任何地方都有效,这才叫思想,你看孔子讲的“君臣父子”,讲的“己所不欲勿施于人”,不都是通用的吗?
你再看什么性善论、性恶论,只能适用于某些时候、某些方面。不能达到普适。
在天人学中,我们反复强调人的本性中有兽、魔、人这三相,人的表现是在三相之间不断变化的,是善是恶,要看天道原则,要看前因后果,不能一概而论,也不能按照三相的名称定善恶。咱们说过,兽心中的谨慎、魔心中的勇敢,这都是好的,而人心也不一定都办好事,人心膨胀后成为孩奴,这能是好事吗?
所以说,孟子荀子等等,只能是理论家,不是思想家。
不过,思想家与理论家之间,并没有明显的界限,比如孟子写的《生于忧患,死于安乐》也是很有思想性的,因为其中暗含了天道规则。区分思想家与理论家的标准,就看谁的思想更多地趋同于天道了。
易:老师,孟子没能成为思想家,是为什么呢?
米:因为搞了静态和僵化呗。人世间的理论家有一个通病,那就是把需要动态把握的事物,往往只给出静态的解读,这就容易陷入僵化。你记着,什么东西只要成为静态的,就容易变成绝对的,只要成了绝对的,那么十有八九就是错的。
易:哎呀,我突然明白我们语文老师讲的答题定律了,他说在做选择题的时候,凡是在表达上有绝对倾向的,肯定是错误选项,这其中还有这样的奥妙!
米:还是说孟子吧,他把孔子思想中需要动态把握的仁义,给出了片面而静态的理解,从中总结为性善论。同理,又把孔子思想中需要动态把握的官民关系,也给出了片面而静态的理解,从中总结出了民贵君轻。
关于谁贵谁轻的问题,能是孟子说的算的吗?天道善恶原则说了才算啊!主动担责任尽义务的才是尊贵的,结果让孟子一理解,就成了固定的民贵君轻了,这下可好,给中华留下了几千年的固定思维——百姓永远是好的,人民永远是对的,弱者就有理,人多就有理,底层就有理。
易:咦?还真是这样唉!
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