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消极写作是我对我们这个时代颇为流行的一种写作模式的命名。这种写作模式有这样一些突出特点。

一、缺乏现实感和真实性。积极的写作,正像别林斯基指出的那样,“总是以真实性、自然性、正确性、现实性来打动读者,使你在读它的时候,会不自觉地、但却深刻地相信,里面所叙述或所表现的一切,真是这样发生,并且不可能按照另外的样子发生。”《别林斯基选集》,第二卷,满涛译,上海译文出版社1979年版,第196页,第197页。在他看来,“真实”与“现实”是一回事,没有“现实感”的“真实”是不存在的:“艺术是真实的表现,而只有现实才是至高无上的真实,一切超出现实之外的东西,也就是说,一切为某一个‘作家’凭空虚构出来的现实,都是虚谎,都是对真实的诽谤。”《别林斯基选集》,第二卷,满涛译,上海译文出版社1979年版,第196页,第197页。但我们缺乏这种积极写作。我们乐于谈论文学的虚拟性、象征性,而羞于谈论文学的现实性和真实性。我们倾向于把强调文学与现实的关联,当作一种滞后和落伍的表现。我们更愿意谈论技巧、形式和主观领域的事情,而不认为深刻的意义和客观、真实的生活内容具有更为重要的意义。于是,我们的写作就沦为消极的写作,就成了精致的技巧操作,成了空洞的话语游戏。这样的写作与其说是一种关注现实的方式,不如说是逃避现实的路径;与其说是叙写真实生活的一种努力,不如说是遮蔽真实生活的一种手段。巴赫金说:“任何创作总为自己的对象以及对象的结构所决定,因此不能允许有任意性,实质上不是杜撰什么,而只是揭示事物本身的内容。人们可以得出一个正确的思想,但这思想有它自己的逻辑,因此不能杜撰出思想,也就是说不能从头到脚地造出它来。”巴赫金:《陀思妥耶夫斯基诗学问题》,白春仁、顾亚铃译,三联书店1988年版,第105页。但我们时代的消极写作,却把任意的杜撰和虚假的编造当作法宝,而不愿在现实生活的制约下,进行艰辛的创造。总之,由于消极写作缺乏现实感和真实性,它很少能调动起读者的阅读兴趣,也很难赢得读者对它的信任和热爱。

二、消极写作是把写作变成一种消极的习惯的写作。这种写作的动因,不是来自对生活的发现,不是来自不可遏抑的内在激情,不是来自改变生活的强烈愿望,而是来自一种像不打麻将就手痒一样的消极需要。一般来讲,消极写作是那些专业作家,尤其是那些已经成名甚至被封为“大师”的人的基本写作模式。他们懂得消极写作的窍门,知道如何炮制文学赝品,正像托尔斯泰所说的那样:“要制造这样的赝品,在每一种艺术里各有它的一定的规法和诀窍,因此一个有才能的人掌握了这些规法和诀窍,就可以毫无感情地、冷漠地制造出这样的赝品来。”倪蕊琴编选:《俄国作家批评家论列夫·托尔斯泰》,中国社会科学出版社1982年版,第34页,第35页。别林斯基在批评制造赝品的“多产”作家玛尔林斯基时指出,这位作家的“才能非常片面”,“他的作品中没有任何深度、任何戏剧性;结果,小说中所有一切的主人公们都从一个模子里刻出来,差别仅在姓名而已,在每一个新作品里都重复自己;词藻多于思想,大言壮语的叫嚣多于感情的流露”,而他之所以多产,“不是由于才禀的卓越,不是由于创作活动的过剩,而是由于写作的熟练和习惯。只要你有一些才禀,读书养性,积聚了些概念,给这些概念加上性格的烙印,那么,你就提起笔来,从早写到夜好了。最后你学得这样一种本领:能在任何时候,任何心情下,写任何你所想写的东西;如果你想到了几段浮夸的独白,你就不难把长篇小说、戏剧、中篇小说凑合上去;不过,你留心一下形式和文体:它们必须是独创的”。《别林斯基选集》,第一卷,满涛译,上海译文出版社1979年版,第96页。别林斯基把“多产”的消极写作者的问题分析得多么透彻。他所批评的这种病态的写作模式,正是许多中国“专业”作家的“诀窍”,而贾平凹就是“成功”地运用这种写作模式的典型,雷同的情节,相似的人物,相近的主题,相同的细节和笑话,在他的不少小说中反复出现。例如,关于狼与人的生存关系的议论,我们在《白夜》中早就读到过《贾平凹文集》,第8卷,陕西人民出版社1998年版,第284页,第325页。;刮牛皮癣的场面描写,同样也可以在《白夜》里读到《贾平凹文集》,第8卷,陕西人民出版社1998年版,第284页,第325页。;其它的如老鼠在房梁上打架或从灯绳上往下溜,蛇从房梁上爬过,钱藏在鞋底,狗抬起腿对着电线杆撒尿,等等,等等,都是贾平凹喜欢反复描写的事象。另外,在他的小说中,也存在着我在批评《檀香刑》时指出的“瞬间转换”叙述模式。这个模式是所有消极写作在叙述上的一个看家本领。不停地转换视点和引入新的冲突,是消极写作的一个修辞策略。它靠制造出来的变化和冲突来推进情节,吸引读者。但这种策略的效力极为有限。它并不能强烈而持久地吸引读者。它很快就会因其虚假和混乱,而使读者产生厌倦和受愚弄的不快之感,所以,消极写作可以制造出许多作品,可以使作者得到文学以外的收获,但是很难写出有生命、有价值的大作品。

三、消极的写作是一种缺乏积极精神建构力量的异化性写作。伟大的文学从来都是一种积极的精神现象,它把科学精神、民主理念、人道原则当作自己的灵魂;它敏锐地感受着时代的痛苦,发现时代生活中的问题,并将这些痛苦和问题,转化为具有感染力和影响力的艺术形象,通过这些形象来影响大众,推动生活向更加文明的境界前进。相反,消极的写作是没有这些现代性的价值理念和精神指归的。它和光同尘、与时俯仰,是一种被时代生活的阴影遮蔽的写作,是一种迎合时代趣味的写作。在政治异化一切的时代,它是政治的工具;在商业价值主宰一切的时代,它把自己变成商品。我们时代的消极写作,主要是一种异化形式的商业化写作。它追求印数和码洋,把经济效果置于文化价值和道德效果之上。它放弃印刷文化对意义和深度的沉思与追寻,而自愿在消解意义的可视文化的聚光灯下倚门卖笑。对这种写作来讲,评价作家的尺度,不是精神性的,而是物质性的;不是内涵性的,而是形式性的;不是质量化的,而是数量化的。它同伊格尔顿批评的后现代主义文化—样,“用它那种游戏的、滑稽的和流行主义的精神使纯粹现代主义吓人的严峻变得堕落,这样,在对商品形式的模仿中,它成功地增加了市场所产生的更加有害的严峻。它已经释放了局部、地区和个人特质的权力,并且帮助它们均匀地分布到全球”。特里·伊格尔顿:《后现代主义的幻象》,华明译,商务印书馆2002年版,第36页。确实,消极写作不仅不给人的精神生活提供一种解放性的力量,而且还瓦解人的生存意志和内在激情,使人在对感官体验和物质享受的沉醉中,丧失对灵魂品质和精神生活的敏感和沉思,丧失对现实生活的质疑的能力和改造的冲动。

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