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第359章 故乡消息（第2页）
健康城现有牙门军共四大营。分别驻扎都城东、南、西、北四面城外。
与瓜步山隔江相望的是牙门军北营。
说来也巧，萧西风当年带着四个老乡，曾经就在北营当过牙门兵。
五人正是以北营兵身份，被沈田子将军征调，随他参与太尉刘裕组织的北伐，一直打到长安城。
东晋国太尉刘裕亲自统帅的那次北伐战争，覆灭了后秦。
此时故地重游，萧西风心中不免生出许多感慨。
沈田子将军死了，沈林子大人也死了。
自己也死了、成了鬼修。
四个老乡的情况不知如何。
他的满腹感慨，不能表露出来。
因为他怕莫严师兄发现他有前世记忆。
那可不是什么好事。
……
东晋末年，道教（吴地称五斗米教）在江南领导过几次大规模造反。
后来刘裕主政，卢循还率领教众分别在京口和广州起义搞事。
所以，刘宋立国后，对道教采取的政策，开始时也是清剿。
后来五斗米教起义沉寂了，朝廷对道教的态度变为压制。
佛教与道教有跷跷板效应。
南朝的道教被压制，佛教便得到高速扩张。
后人杜牧诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”
四百八十寺，只是京城建康周边的寺庙数字。
从刘裕时代到刘义隆后期，宋国人口数量由八百万增加到一千七百万。
而宋国寺庙总数，增加到1800座以上。
僧尼人口数是5万多。教徒则超过200万。
在酆都地府里，大家都知道：佛教在中原的发展，是轮回司推动的。
道教在人间的传播，则由阴卒司操纵。
轮回司、阴卒司都是酆都地府府主手下。
也就是说，佛教也好，道教也好，都是由酆都地府府主把控的。
别看人世间的佛教、道教为了争取皇帝支持、吸引更多教徒，有时斗得不可开交。
其实他们二者孰兴孰衰、孰强孰弱，说不定就是阴间大佬的刻意安排。
当年东晋朝廷镇压道教起义时，阴卒司没有阻止。
前年拓跋焘灭魏国境内佛教，轮回司也没有干涉。
毕竟阴阳两隔，阴间不能直接插手阳间事务。
那样，阴阳两间就会乱了套。
而且，在阴修中醒目者看来，南方政权对道教的镇压，极有可能是酆都地府高层的某种布局。
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