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第502节（第1页）

&esp;&esp;“所以我从来都认为，官体，不是强行制定与百姓的隔阂；体面，更不需要用精美的衣冠，繁琐的规矩来装裱。”

&esp;&esp;言传身教

&esp;&esp;“忠实地履行自己的任命，勤勉地去完成它，就是最大的官体；遵从于自己的内心，表达出自己的善良，就是最大的体面。”

&esp;&esp;“用自己的能力，和村中的孩子一起研发出一道美味的吃食，然后大家一起分享。我不认为这是无礼的表现，恰恰相反，这才是‘礼’的本质。”

&esp;&esp;“故《释名》有云，礼，体也，谓得其事体也。”

&esp;&esp;“《礼记·祭义》、《周易·序卦》，所以言礼字，从示，从丰者也。”

&esp;&esp;“示，以身作则；丰，使裕衣食。礼的本原，是自己对别人怎么样，对祖先怎么样，而不是反过来，要求别人对自己怎么样。”

&esp;&esp;“周代礼兴，而后崩坏，礼才渐渐成为了强行约束人们内心与行为的东西。”

&esp;&esp;“不再是人对于自身的要求，不再发自内心出于自然，沦为了‘礼教’，成为了制度与枷锁。”

&esp;&esp;“所以《汉书·艺文志》记载，仲尼有言，‘礼失而求诸野。’难道不值得我们思考吗？”

&esp;&esp;娃子们捧着饭碗，眼睛亮晶晶的，好奇地打量着几个人。

&esp;&esp;蔡京笑了，晏小山侍才而骄，一路行来意气风发，指点这个指点那个，来，眼前这位你再指点看看？

&esp;&esp;晏几道都傻了，想要反驳又无从反驳起，因为苏油所举的书籍章句他都读过，但是却从没有细想到这一层而已。

&esp;&esp;自己从小锦衣玉食，以为家中进退讲究那一套便是礼的定义，以为那些东西只是富贵阶层才能匹配，才能拥有。

&esp;&esp;却从来没有想过，这其实也是庶民们理所当然应当拥有的权利，这是每个人内心应当尊奉的标准，而不是士大夫阶层才能拥有的特权。

&esp;&esp;苏油端着碗转身，朝村中的祠堂走去：“所以我认为，锦衣玉食百供一人，不是士大夫的荣耀，而是士大夫的耻辱。只有那些有心让我大宋所有子民，大家都能一起享受到一碗蟹粉拌饭的士大夫，才是真正的士大夫。”

&esp;&esp;蔡京对若有所思的郑侠和呆若木鸡的晏几道说道：“别愣着了，走吧，我可是希图少保的饭菜好久了，今日算是沾了二位的光。”

&esp;&esp;来到村中，祠堂前的平地上，搭起了很多的竹竿，竹竿上挂着很多洁白光亮的线状物体。

&esp;&esp;苏油给三人介绍：“这东西叫‘粲’，本意是精米精食。古法先取糯米磨成粉，加以蜜、水，调至稀稠适中，灌入底部钻孔之竹勺，粉浆流出为细线，再入锅中，以膏油煮熟。”

&esp;&esp;“因其流出煮熟后，乱如线麻，纠集缠绕，又称‘乱积’。”

&esp;&esp;“传统的酸浆法制作工艺，耗时长了些。”

&esp;&esp;“如今新法出来了，称为‘米缆’，已可干制，洁白光亮，细如麻线，和面条一般，除了可以保存，味道还很好。太湖工地上的工人们很喜欢吃。”

&esp;&esp;“这东西已经加工成了半成品，利储存利运输利速食。两浙路旱情以工代赈，七万人的饭食，总要想出些办法。”

&esp;&esp;“米缆易断，如果不用酸浆法经过发酵，便要先制糊，生料和熟料混合捶打，然后挤压入沸水使之成型。”

&esp;&esp;“新法用新米不行，得用陈米，陈米直接食用口味不好，花一些小心思，料理成美食，家中新妇，也能得婆婆一句赞誉不是？”

&esp;&esp;来到堂屋，刘万春上来迎接：“两位先生来了，蓬荜生辉啊……”

&esp;&esp;苏油笑道：“万春你陪着客人，我下去安排饭食。”

&esp;&esp;郑侠与晏几道面面相觑，刘万春也很尴尬，只有蔡京大大咧咧：“坐下叙话，少保便是这般，习惯了就好了。”

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