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第259节（第2页）

&esp;&esp;张载说道：“你在龙首村召乡亲们开渠，不是说过这话吗？”

&esp;&esp;“呃……”苏油心道糟糕，一时口滑了，这话是顾炎武的。

&esp;&esp;只好放下不提，请张载入内室奉茶。

&esp;&esp;张载见到室内各种图纸，账簿，地图，不由得暗自点头。

&esp;&esp;待到眼光转到书桌上，却是一首小诗。

&esp;&esp;开春杨柳细分芽，

&esp;&esp;才罢耘田又促瓜。

&esp;&esp;评语休嗔诗语寂，

&esp;&esp;新官累日计桑麻。

&esp;&esp;张载拿起来读了，不由得哈哈大笑：“探花郎实在辛苦了。”

&esp;&esp;苏油摇头：“大苏在凤翔搞什么青鸟诗会，收集各路文友的信函诗稿，来信一个劲的催诗，我哪里拿得出来？将这诗寄过去，算是高挂免战牌，认输则罢。”

&esp;&esp;张载先是一乐，然后肃然一礼：“皇佑五年，岐山大旱无禾，饥殍盈野，至人相食，此乃我亲眼所见。”

&esp;&esp;旁边一位弟子说道：“弟弟嫌米粗糙，想舂成精米，老师制止了他，说‘虽荒食且自愧，又安忍有择乎？’每次吃饭时都要落泪，食不下咽。”

&esp;&esp;张载说道：“因此明润有魄力开龙首新渠，灌泽泾原，实乃济世之盛举。”

&esp;&esp;苏油叹息：“油生于天府之国，四时无旱涝之患。未到陕西之前，实未知陕西生民之艰。”

&esp;&esp;“然巴蜀大地，自古也有旱涝，都江堰成后，方成岁稔之地。可见天下事非唯天意，亦有人力可预之处。泾河改道，重修渠首即可，今人宁不胜古人耶？”

&esp;&esp;张载点头：“我如今算是废了，这是我弟子，李复，字履中，性敏而好学，愿闻明润蜀学之道。”

&esp;&esp;苏油与之见礼：“关中学风鼎盛，喜好究求义理，与我蜀中究求物理有所择重。所近还有洛阳，二程，邵尧夫，均是时彦，履中你因何要舍近求远？”

&esp;&esp;如今的宋人，还有唐人的好学风，所谓学无先后，达者为师。

&esp;&esp;也讲究一个兼收并蓄，学依多门。

&esp;&esp;所以虽然李复比苏油还大几岁，在这方面，还是执弟子礼。

&esp;&esp;蜀学最大的优势在包容和致用，对于各派的学说，就一句话——道理不管来自哪家，只要能证明，我就信；不能证明，就集中大家的力量去证明；即使最后证明是伪命题，那也是有价值的。

&esp;&esp;因为已知的伪命题，也是真理，只是真理的另一种表述方式而已。

&esp;&esp;实在不能证明的那些，苏油就高举复古大旗，祭出孔夫子早就给出的解决方案——搁置争议，以待来者；处异求同，存而不论。

&esp;&esp;大苏是出了名的帝王将相也陪得，贩夫走卒也陪得。

&esp;&esp;到了苏油这里，就更是极端，蛮夷都陪得。

&esp;&esp;这娃虽然是标准的士大夫阶层，却可能是大宋最没有阶级观念的一个人，性格也好，与人讨论义理，当真是平生未见愠容，所有人同他说话，都有如沐春风的感觉。

&esp;&esp;如今两人便在进行天理人欲之辩。

&esp;&esp;这是后世理学的核心，也是苏油从来到这个世界就在思考的问题。

&esp;&esp;张载是这个理论的发起者，他认同孟子的性善论，认为天性刚开始的时候是至善的，但是其后能否保持，在于后天的努力。

&esp;&esp;人欲之于天理，在于过，过则恶，比如夫妻之道，是为天理，但是贪求三妻四妾，则是人欲。

&esp;&esp;同样的道理，人必须要吃饭，不吃饭就会饿死，但是过度追求美食，就是人欲了，需要克制。

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