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第773章 陈仲归来（第2页）

&esp;&esp;而盗墓在古代是要沙头全家流放的。

&esp;&esp;可以说这从根源上断绝了古学派反抗的机会。

&esp;&esp;新学派就是抓住了这一点，猛攻古学派核心典籍《仪礼》。

&esp;&esp;不要觉得《仪礼》只是一部记载周朝和春秋礼仪的书籍，实际上它才是儒家或者说古学派的儒家核心思想‘礼’的来源。

&esp;&esp;我们常说的四书五经中的《礼记》就是对《仪礼》的解读合集，而《大学》和《中庸》又是从《礼记》中独立出来的篇章。

&esp;&esp;四书五经里有三部都和它有关，可见它在儒家的重要地位。

&esp;&esp;岳山提出新儒学后注入了新思想，摒弃了部分复古思想，对礼记、中庸、大学等都有了新的解读。

&esp;&esp;而新解读的版本和《仪礼》已经没有多大的关系了，这也是古学派和新学派之间最大的分歧所在。

&esp;&esp;攻击《仪礼》就相当于是直击古学派的命脉，只要动摇了《仪礼》的地位，古学派讲彻底被打倒。

&esp;&esp;以前古学派高举尊古复古思想，认为周礼是最古老的礼法，源于三代之治，新学派一时间也拿他们没有办法。

&esp;&esp;而现在有了甲骨文，有了殷商的东西，也同样是三代时期的东西。

&esp;&esp;你不是说要复古吗，那好啊，咱们一步到位直接复到殷商去。这样一来《仪礼》自然也就没有存在的价值了。

&esp;&esp;这也是为什么新学派改口谈复古，而古学派谈变革的原因所在了。

&esp;&esp;他们已经被逼到了墙角，只能这样谈。

&esp;&esp;但当古学派开始谈革新的时候，也证明他们已经彻底失败了。

&esp;&esp;古学派当然知道新学所谓的殷商思想就是套个皮而已，其实和殷商没有任何关系，可他们没证据啊。

&esp;&esp;甲骨文掌握在新学派手里，人家想怎么解读就怎么解读，想说它是什么样的就是什么样的。

&esp;&esp;……

&esp;&esp;不知不觉又是一年新年来到，天下各封疆大吏纷纷回朝参加大朝会。

&esp;&esp;而且今年比往年来的更加热闹，往年有很多离得远的不想回来，就找个借口不回了。

&esp;&esp;今年只要能回来的都回来了。

&esp;&esp;原因很简单，分封。

&esp;&esp;自从上次决定要重启分封之后一直拖到现在都没动静，大家都知道皇帝在等合适的时机，而大朝会无疑是最合适的时机。

&esp;&esp;当然也有不回来的，比如苏定方等人，正带兵在驰骋北海。比如阳翟公郭孝恪和阿是那舍尔正经营宁远地区（费尔干纳盆地）肯定也回不来。

&esp;&esp;不过比起往年，今年绝对是最热闹的一年。

&esp;&esp;例行的串联走动是少不了的，宰辅重臣那是门庭若市。岳山这个大家眼中的布衣宰相也别想清静，人家直接追到四姓坪来了。

&esp;&esp;没有办法的情况下他不得不搬到了城中的国公府居住，起码能让家里清静点。

&esp;&esp;这天岳山好不容易把访客送走，正准备会书房去写书，就听门卫来报，陈仲回来了。

&esp;&esp;他愣了一下，赶紧到大堂门口迎接。

&esp;&esp;没一会儿陈仲就走进来了，后面还跟着一个十岁左右的少年。

&esp;&esp;“师父。”见到岳山他三步并作两步来到近前，直接跪拜在地上，他后面跟着的那个小伙子也跟着跪了下去。

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