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&esp;&esp;去香江不算的话，徐迩长这么大还真的是的知识。

&esp;&esp;因此对于坚定这十几本古籍，徐迩还是有信心的。

&esp;&esp;虽然很喜欢这把古琴，但是徐迩还是将古琴放在了后面，而是先从那十几本古籍开始研究。

&esp;&esp;之后的十几天，徐迩几乎都是自己一个人抱着估计睡在主卧室，至于陈知北，则是因为公司有事儿，已经连续好几天在加班了。

&esp;&esp;徐迩不知道对方在忙些什么，但是徐迩以就很关心他，每天都会准备一些吃的东西拿到公司，让陈知北和一起加班的曲风吃一些垫垫肚子。

&esp;&esp;现如今外面的东西，经常会出现这样那样的卫生问题，徐迩可不想让陈知北吃那些不安全的东西。

&esp;&esp;就在徐迩即将要离开魔都，和郭老一起出国之前，徐迩实在是没忍住，将古琴拿了出来，又一次的开始拿着买到的关于古琴的书籍，开始研究。

&esp;&esp;造型上，古琴分为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式，而徐迩手里着把类似于焦叶式，也可以说是焦尾琴的变种。

&esp;&esp;琴一般长约三尺六寸五，也就是大约一米二到一米五左右，，象征一年三百六十五天。一般宽约六寸，也就是二十公分。一般厚约六公分。琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别象征天地，与古时的天圆地方之说相应和。整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应（也可说与人身相应），有头、颈、肩、腰、尾、足。

&esp;&esp;所以古琴又可以叫做凤琴，或者说是瑶琴、玉琴。

&esp;&esp;琴的来源无从稽考，不过上古时期[2]中华文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关，如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴。

&esp;&esp;几乎所有在上古时期，有所作为、品德高尚的人都和琴有关。

&esp;&esp;从这里也可以看出，在古代的时候，古琴其实是很有地位的，不是什么人都可以弹奏使用的。

&esp;&esp;鉴别古琴，除了造型以外，最主要的就是琴上面的断纹了，古琴断纹不经百年而不出。所谓断纹，指琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多，主要有梅花断、牛毛断、蛇鳞断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。

&esp;&esp;徐迩的这把琴上面的断纹，犹如鳞片一样，层层叠叠的覆盖在整个亲身琴身上面。

&esp;&esp;既可以说是蛇鳞断，也可以说是龙鳞断，蛇鳞更为细小，而龙鳞则是大一些，带有一种奔腾的气势。

&esp;&esp;，由历代斫琴者和收藏者所为。

&esp;&esp;琴铭从内容上看一般可分为两类，一类是说明琴的优点，一类是记叙琴的经历。

&esp;&esp;此外，一般还要注明琴的制作者、收藏者及制作年代、地点等。

&esp;&esp;例如唐代一个比较有趣的琴铭“佩剑冲金聊暂据，匣琴流水自须弹。”

&esp;&esp;“走兽率舞，飞鸟下翔。感激弦歌，一低一昂。”

&esp;&esp;这是徐迩在琴身下面找到的琴铭，徐迩知道这是一句汉代着名的文学家、音乐家、书法家蔡邕，在他的作品《琴赋》的一句。

&esp;&esp;看来这把琴之前的收藏者，非常喜欢它，觉得它可以和蔡邕的焦尾琴相媲美。

&esp;&esp;又或者说，这把琴曾经被认为是真的焦尾琴。

&esp;&esp;徐迩看到琴铭后猜想着，他根本没有认为这把琴可能是真的传说中的焦尾琴。

&esp;&esp;毕竟琴的主要材料是桐木，作为一种密度较松散的木材，就算外面裹着一层漆皮，但是徐迩依旧不认为一把琴可以保存两千多年，而且在徐迩看来，这把琴只要配上琴弦，还是可以使用的。

&esp;&esp;不过从断纹来看，龙鳞断确实是传说中的东西，据说只有千年以上的古琴，才能产生龙鳞断。

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