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第423节（第1页）

&esp;&esp;珍卿的文章反响自然不错，国内外的文人学者纷纷发文，把这个议题吵得很热。浑沌的崇洋西化派驳她的文章，发出来的多是站不住脚的奇谈怪论，徒给有识之士增加笑柄。而声援珍卿论点的有识之士，就比那些混沌崇洋派高明得多，不必细述。不少人通过报社向易先生写信，期间珍卿又结识数位学养深顾的海外同胞，跟一位修历史古文的宋庭哉博士，笔谈得风生水起，颇有倾盖如故之感。

&esp;&esp;宋先生说看到《论反对全盘西论》，忍不住对易先生高论拍案叫绝，拍得指头疼了有三天。宋先生在信中跟珍卿推心置腹，说得都是肺腑之言，前清提“中学为体，西学为用”尚有道理，只不过，为体的“中学”还须经过一番改造，改造文化是一项旷日持久的工程，一两代人根本做不好，短智者动辄高呼西化立竿见影，诚然可笑。同时，宋先生说念书时就已经有觉悟，科技化和现代化，乃系当今不可逆的世界潮流，师法西方从这两方面着手即可，中国的其他文化远比西方强得多，全盘西化大可不必。

&esp;&esp;珍卿跟宋庭哉先生通信后，晓得他是平京大学的史学博士，近期正好在巴黎大学讲学，说对易先生作品一直留心，时常渴盼与易先生面晤深谈，是故不揣冒昧想跟珍卿见面。

&esp;&esp;珍卿对笔友奔现稍感犹疑，一直没有明确回复他。某一天，在国家图书馆结识的小友毛鉴，问珍卿认不认得宋庭哉先生，两下一对，才知毛鉴同学竟是宋先生高徒。现实中有了连接点，珍卿觉得笔友奔现也不妨。

&esp;&esp;交际之事珍卿不瞒着三哥，不想三哥一听是宋庭哉先生，还诧异珍卿怎么认得他的，三哥晓得他是平京声名在外的史学博士，同时研究古文字、古史、古籍。珍卿留美的莫失同行同归者

&esp;&esp;初次接待宋先生的这一天，中午四姐说忙没回来吃饭，晚上回来说上午忙着制版，下午为他们的夏装推销应酬。汤女士的外国男友摔了一跤，原本是汤女士的工作职责，只好她跟另一合伙人万兴禾代劳。作为交际应酬中求人的一方，四姐说她宁愿通宵不睡去制版，也不愿总跟洋鬼子点头哈腰。

&esp;&esp;晚饭后下起清凉的夜雨，便叫宋先生等雨小再走，四姐心情烦躁郁闷，提议珍卿和三哥唱那首《呆若木鸡》。她说原来听得滑稽的唱词，还有技巧复杂的杂交唱法，本来觉得怪里怪气，费尽力气奏唱完却很解压。她主动坐到钢琴前准备弹奏，倚娇作痴叫三哥跟她一起弹，三哥跟她四手联弹奏出轻缓的音符，弹奏着一同吟起唱诗班式的和声。这首歌原本是三哥先作曲，珍卿结合在教会学校学的吟唱腔，把中式民谣的柔缓清亮和西式美声的流丽响脆，还以快慢起伏的变换丰富歌曲的元素，按理说该是非常怪诞的风格。不过真正表现出来就大有异趣，正因为唱奏的技巧复杂多变，需要奏唱者在表演中全神贯注，每回大家费劲巴力赶场似的唱奏完，反倒能气喘吁吁地哈哈一乐。

&esp;&esp;在四姐、三哥巧妙的奏唱声中，唯一的观众宋先生屏气凝神，准备奔赴一场美妙的音称之旅，便听女主人以高雅的声腔缓声唱着：

&esp;&esp;道可道非常道，一千人一千道

&esp;&esp;老子他张大嘴巴行不言之教

&esp;&esp;孔子言仁爱礼仪啊万世师表

&esp;&esp;墨子兼爱不置私产不是傻帽

&esp;&esp;孟子民贵君轻也不是乱开炮

&esp;&esp;荀子说鬼神迷信不要不要

&esp;&esp;歌颂天道不如利用天道

&esp;&esp;韩非子是唯物效益的前哨

&esp;&esp;鼓吹霸道的结巴也怕毒药

&esp;&esp;宋先生瞠目结舌地听着歌词，这样高雅美丽的清心表演，搭配调侃古圣先贤的通俗歌词，而且演唱者脸上是甜美的笑意？当他看见易先生倚着琴身，笑盈盈跟演奏者比个手势，演奏者们奏出的音符就欢快起来，似乎是美国黑人的爵士音乐，见易先生看着演奏的两人轻巧唱着

&esp;&esp;啊哈哈，啊哈哈