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第二节 孝文迁洛(第1页)

&esp;&esp;武长公主。文明大后欲废高祖,泰切谏,乃止。高祖德之,锡以山河,宠待隆至。陆叡,俟之孙。沈雅好学,折节下士。年未二十,时人便以宰辅许之。又数征柔然有功。实肺胕之亲,心膂之任,乔木世臣,民之望也,而皆躬为叛首。《于烈传》言:代乡旧族,同恶者多,惟烈一宗,无所染预而已。当时情势,亦危矣哉?

&esp;&esp;公元490年,24岁的孝文帝拓跋宏开始亲政,其当政后的述之。史称孝文“雅好读书,手不释卷。《五经》之义,览之便讲。学不师授,探其精奥。史传、百家,无不该涉。善谈庄、老,尤精释义。才藻富赡,好为文章。诗赋铭颂,任兴而作。有大文笔,马上口授,及其成也,不改一字。自大和十年已后,诏册皆帝之文也。”此自不免过誉,然其于文学,非一无所知审矣。亦虏中豪桀之士也。

&esp;&esp;拓跋氏之任用汉人,始于桓、穆二帝。其时之卫操、姬澹、卫雄、莫含等,虽皆乃心华夏,非欲依虏以立功名,然于虏俗开通,所裨必大,则可想见。六修之难,晋人多随刘琨任子南奔,虏之所失,必甚巨也。(事见第六节。渊以从父弟晖与和跋厚善见杀。逞使妻与四子归慕容德,独与小子留平城,道武嫌之,遂借答晋襄阳戍将书不合杀之。张衮以先称美逞及卢溥,亦见黜废。《逞传》言:司马休之等数十人,为桓玄所逐,皆将来奔,至陈留南,分为二辈一奔长安,一归广固。大祖初闻休之等降,大悦。后怪其不至,诏兖州寻访。获其从者,皆曰:“闻崔逞被杀,故奔二处。”大祖深悔之。自是士人有过者,多见优容。此亦不过一时之悔而已,以道武之猜忍好杀,又安知惩前毖后邪?)然既荐居中国之地,政务稍殷,终非鲜卑所能了,故汉人之见任者,亦稍多焉。崔浩见信于明元、大武二世,浩以谋覆虏诛,而大武仍任李孝伯;(孝伯为顺从弟。《传》云:自崔浩诛后,军国之谋,咸出孝伯,世祖宠眷亚于浩。)高允与立文成,初不见赏,(《允传》云:高宗即位,允颇有谋焉,司徒陆丽等皆受重赏,允既不蒙褒异,又终身不言。)文明后诛乙浑,乃引允与高闾入禁中,共参朝政;即可见此中消息。然允等之见任,实不过职司文笔而已,(《允传》云:自高宗迄于显祖,军国书檄,多允文也。末年乃荐高闾以自代。《闾传》云:文明大后甚重闾,诏令书檄,碑铭赞颂皆其文也。《齐书·王融传》融上疏曰:“虏前后奉使不专汉人,必介以匈奴,备诸觇获。且设官分职,弥见其情。抑退旧苗,扶任种戚。师保则后族冯晋国,总录则邽姓直勒渴侯,台鼎则丘颓、苟仁端,执政则目凌钳耳。至于东都羽仪,四京簪带,崔孝伯、程虞虬久在著作,李元和、郭季祐止于中书,李思冲饰虏清官,游明根泛居显职。”虏之遇汉人如何,当时固人知其情也。《允传》言:允谏诤,高宗常从容听之。或有触迕,帝所不忍闻者,命左右扶出。事有不便,允辄求见。高宗知允意,逆屏左右以待之。礼敬甚重。晨入暮出,或积日居中,朝臣莫知所论。或有上事陈得失者,高宗省而谓群臣曰:“君父一也。父有是非,子何为不作书于人中谏之,使人知恶,而于家内隐处也?岂不以父亲,恐恶彰于外也?今国家善恶,不能面陈,而上表显谏,此岂不彰君之短,明己之美?至如高允者,真忠臣矣。朕有是非,常正言面论。至朕所不乐闻者,皆侃侃言说,无所避就。朕闻其过,而天下不知其谏,岂不忠乎?汝等在左右,曾不闻一正言,但伺朕喜时,求官乞职。汝等把弓刀侍朕左右,徒立劳耳,皆至公王,此人把笔匡我国家,不过著作郎,汝等不自愧乎?”于是拜允中书令,著作如故。夫以言不忍闻,遂令左右扶出,所谓礼遇甚重者安在?高宗之爱允,不过以不彰其过而已,此实好谀恶直,岂曰能容谏臣?允之谏诤,史所举者,营建宫室,及婚娶丧葬,不依古式,此并非听者所不乐闻;又以不显谏自媚;而其见宠,尚不逮把持弓刀之人,虏之视汉人何等哉?然史又言:“魏初法严,朝士多见杖罚,允历事五帝,出入三省,五十余年,初无谴咎”,盖允虽貌若蹇直,实不肯触虏之忌,其不欲尽忠于虏,犹崔宏之志也。《传》又言:高宗既拜允中书令,司徒陆丽曰:“高允虽蒙宠待,而家贫,布衣,妻子不立。”高宗怒曰:“何不先言?今见朕用之,方言其贫。”是日,幸允第。惟草屋数间,布被缊袍,厨中盐菜而已。初与允同征游雅等,多至通官,封侯,及允部下吏百数十人,亦至刺史、二千石,而允为郎二十七年不徙官。时百官无禄允常使诸子樵采自给。又云:是时贵臣之门,皆罗列显官,而允子弟皆无官爵。盖允之仕虏,特不得已求免死而已。虽不逮崔浩之能密图义举,视屈节以求富贵者,其犹贤乎?允之见征,在大武神四年,宋文帝元嘉八年也。史云至者数百人,皆差次叙用,盖大武之世征用汉人最盛者也。事见《魏书·本纪》。)即李冲见宠衽席之上,实亦佞幸之流,高祖特以大后私昵,虚加尊礼,非真与谋军国大计也。此外李彪、宋弁、郭祚、崔亮之徒,或佐铨衡,或助会计,碌碌者更不足道。虏之桢幹,仍在其种戚之手。此辈一骄奢疲耎,而其本实先拨矣。此则非迁都所能求益,抑且助长其骄淫,所谓离乎夷狄,而未即乎中国也。

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