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第1189节（第1页）

&esp;&esp;蔡确是宰执退下来的，既然朝廷没有“明申其罪”，那应该给予退休宰执的待遇就应该给。

&esp;&esp;然而因为高滔滔的衔恨入骨，蔡确也一点都没有得到。

&esp;&esp;在民间，这就叫报应不爽，可是在朝堂体制来讲，这就叫程序不正确，处置不恰当。

&esp;&esp;赵煦的聪明

&esp;&esp;当然，要程序正确，那就要大动干戈，朝廷得再次集议，明宣蔡确离间两宫之罪，然后怎么惩处，都不为过。

&esp;&esp;不过高滔滔已经去世了，蔡确死得更早。

&esp;&esp;今年又是“务求安静”之年，加上蔡渭跟着毕仲衍搞法制，也算是得力干将，之前修法一事上，立了很大的功劳。

&esp;&esp;于是赵煦也就不为己甚，追复蔡确右正议大夫，提举玉局观致仕。

&esp;&esp;不过谥号之类，是不可能再有了。

&esp;&esp;为了转移大家对此事的注意力，甲寅，诏王安石、吕公著配享神宗庙庭。

&esp;&esp;神宗去世的时候，关于配享之臣到底该是韩琦还是王安石，曾经发生过激烈的争议。

&esp;&esp;因为高滔滔心向旧党，最终选择了韩琦和富弼。

&esp;&esp;赵煦为了宣扬自己的政治主张，经曾布所请，重议神宗配享的问题。

&esp;&esp;王安石绝对是神宗的重臣，两次担任宰相，配享这件事本身，是无可争议的。

&esp;&esp;之所以有争议，那是不公正，其实都是党争搞出来的事端。

&esp;&esp;赵煦要搞政治平衡，顺便宣传自己的施政理念，干脆搞了这么一出，还安石相公公正待遇。

&esp;&esp;蔡京乘机夹带私货，把吕公著也抬了出来。

&esp;&esp;因为在这个时空，吕公著和司马光有了大区别，和富弼相似，成了代表改良派的旗帜。

&esp;&esp;范祖禹觉得司马光虽然十几年不在朝中，但是他对神宗的影响比韩琦还要大，毕竟一部资治通鉴在那里摆着。

&esp;&esp;于是也替司马光上奏要地位。

&esp;&esp;然而此项建议没能获得通过，因为司马光在神宗朝虽然声望很高，但是其实地位不咋的。

&esp;&esp;最终神宗的陪祀大臣，就成了重视监督，鼓励谏议，三派兼用的政治正确。

&esp;&esp;四个大臣中，一个保守派，一个改革派，一个温和派，一个改良派。

&esp;&esp;至于他们在地下会不会一如既往地争吵，会不会把神宗气到显灵，却已经不是大家真正关心的问题了。

&esp;&esp;闰月，壬申，以陆师闵等二十三人为诸路提举常平官。

&esp;&esp;癸酉，罢十科举士法。

&esp;&esp;十科举士法是司马光提出来的，但是的确有些不科学。

&esp;&esp;和程颐那一套一样，虽然出发点很好，可主观性太大，操作性太差。

&esp;&esp;于是赵煦想了个折中的法子，罢十科举士法，恢复科举正途，但是又加了一道关卡，那就是已经获得极大成功的吏部试。

&esp;&esp;在十科举士和吏部试并行期间，吏部试对于提升官员执政水平的优势就凸显出来。

&esp;&esp;最终朝廷选择了保留吏部试，废除十科取士法。

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