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第470节（第1页）

&esp;&esp;王安石的解释是：“古代什一之税乃是谣传，其实是不可能的。市有泉府之官；山林、川泽有虞衡之官；有次布、总布、质布、廛布之类甚众。关市有征，而货有不由关者，举其货，罚其人。那些说古代行什一之税的，是他们读书不细！”

&esp;&esp;赵顼最后问道：“河北旱情还在持续，从去年七月至今，未下滴雨。跟施政真的没有一点关系？”

&esp;&esp;王安石深吸了一口气，感觉有些鸡同鸭讲：“水旱乃是常数，尧、汤不免。今旱暵虽久，但当修人事以应之。”

&esp;&esp;赵顼忧心忡忡：“我所恐惧的，正为人事之未修。比如会不会是如今取免行钱太重，导致人情咨怨的原因？”

&esp;&esp;王安石认为赵顼在杞人忧天：“臣没有听说。”

&esp;&esp;赵顼急了：“怎么会没有听说？自近臣以至后族，无不言其害者。”

&esp;&esp;王安石问道：“哪位近臣？”

&esp;&esp;换做以往，话题到此就结束了，赵顼一般情况下，是要保护消息提供者的，这次是真有些急了：“是冯京。”

&esp;&esp;安石哂道：“不得意的士大夫们，多以冯京为归属，因此只有冯京才能听到这种言论，臣未之闻也。”

&esp;&esp;两人这是旱情苗头

&esp;&esp;陈希亮已经退休好多年了，不过去年还给苏油寄来了他的著作——《制器尚象论》。

&esp;&esp;制器尚象是一个论点，意思是古人创制器物，是根据周易的易象卦图启发所得。

&esp;&esp;比如“离”卦，外实内虚，古人就是根据这个卦象，发明了渔网。

&esp;&esp;比如耕地用的木耒，取于“益”卦，益卦上巽木，下震动，互艮为手，互坤为地。

&esp;&esp;“是故易者，象也。象也者，像也。”

&esp;&esp;陈希亮认为，从这个观点解释易经，易经就是一部总结自然规律的书。

&esp;&esp;而《易卦》，则是讲解如何利用总结出来的规律，为人谋利的方法论。

&esp;&esp;所谓“见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。”《系上·十一章》解释得很清楚。

&esp;&esp;苏油觉得这个理论稍微有些粗糙，还不够那么精细，但是人家老头就是用这套方法论，发明了摆在他面前的这座飞架汴河的虹桥，用较短的材料，完成了大的跨度架构，实锤面前你还能怎么说？也不得不服。

&esp;&esp;不过这些理论上的争议也和八公说不着，苏油只捡着开封府的热闹，一路与八公讲解。

&esp;&esp;八公很快就发现了一个问题：“怎么一路的人都让着我们走？这样不好，打仲先公起，苏家都是让着别人先走的。”

&esp;&esp;苏油有些无语：“这个真没有办法，八公你怕是忘了，这城如今归我管辖，没打出仪仗旗牌，都是失仪了。”

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