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第223节（第1页）

&esp;&esp;“以周公有圣人之德，成太平之业，制礼作乐，而文王是他爸爸。”

&esp;&esp;“所以孔子才引用这个故事，来证明圣人之德莫大于孝，以之回答曾子的问题。”

&esp;&esp;“孔子并没有说，凡有天下者，必须以其父配天，然后才算孝道。”

&esp;&esp;“近世祀明堂者，皆以其父配上帝，这是胡乱《孝经》的意思，而违背了先王之礼！”

&esp;&esp;“太祖为帝者之祖，比周之后稷；”

&esp;&esp;“太宗、真宗为帝者之宗，比周之文、武；”

&esp;&esp;“真宗去世后，于明堂以配上帝，也不失古礼之义。”

&esp;&esp;“仁宗虽然丰功美德洽于四海，但是不当在二祧之位。”

&esp;&esp;“那些建议舍真宗而配仁宗的，恐于祭法不合啊。不说理论只讲人情，这是黜祖而进父啊！孝道何存？”

&esp;&esp;“要是这样干，不光违背礼典，只怕仁宗也不愿意吧？所以我们坚持宜遵旧礼，还是以真宗配五帝于明堂。就这样别动了好不好……”

&esp;&esp;观文殿学士、翰林侍读学士孙拚说道：“等下，刚刚那谁，御史中丞说什么来着？”

&esp;&esp;“《易》称‘先王作乐崇德，荐之上帝以配祖考。’——这就是说，爷爷爸爸都可以配天啊！”

&esp;&esp;“那还有什么好吵的呢？祖、考皆可配郊与明堂，两者错开一些位置，不就可以了吗？”

&esp;&esp;“现在离周代都过了几千年，到底那句话，是严父、严祖还是一起严，我们都不敢说自己的理解必然正确。”

&esp;&esp;“虽然周代的确没有废文配而移于武，废武配而移于成，但是《易》之配考说，《孝经》之严父说，历代循守，人家也不一定就没有人家的道理不是？”

&esp;&esp;“仁宗继体保成，致天下于大安长达四十二年，功德可谓极大。今祔庙之始，就遂抑而不得配，怕是有伤新皇严父大孝之义。”

&esp;&esp;“所以我觉得，还是按照最早的方案，真宗仁宗一起配明堂吧……”

&esp;&esp;最后大家愉快地决定了，一通吵吵之后，维持原来的方案。

&esp;&esp;吵了这么大一圈——白吵。

&esp;&esp;苏油看了邸报，冷冷笑道：“吵吧，这还只是热身而已，以后有的是热闹！”

&esp;&esp;丢开无聊的邸报，取过夔州的报表，秋收的统计数字汇集上来，无疑是喜人的。

&esp;&esp;苏油实现了对夔州汉夷的承诺——家家有存粮，户户有鸡鸭。

&esp;&esp;人们在梯田里辛勤收割，孩童们在田埂上奔跑嬉戏，嘴里唱着夔州最新流行起来的儿歌：“要吃粑，找探花！要得粮，找贤良！杀肥猪，灌香肠！吃饱下山晒太阳！”

&esp;&esp;然后就被田边打稻子的父辈一把捞过来挂在拌桶上，屁股上一通巴掌揍得哇哇乱叫：“小狗日的不学好，明明是吃饱下山进学堂！老子们累死累活，探花郎召你们下山，是叫你不长学问的？是叫你天天晒太阳摸鱼的？！”

&esp;&esp;不管是痛还是快乐，总之小苏太守的声望，在这个秋天的夔州城，达到了顶点。

&esp;&esp;夔州奏报

&esp;&esp;除了平蛮那次，苏油还是，便是询问，是否同意这些熟蛮归化，成为编户齐民。”

&esp;&esp;赵曙问道：“如果归化，有何利弊？”

&esp;&esp;富弼说道：“首先是宣扬了官家的仁德，其次国家多了一个上州，每年赋税会多出来几十万贯，还有就是……”

&esp;&esp;“就是什么？”

&esp;&esp;“苏明润说，如果不征的话，夔州汉户有可能贪图免税，去羁縻州耕作土地。”

&esp;&esp;“什么？！”

&esp;&esp;韩琦拱手道：“官家，此事在陕西已经发生了，汉民春秋两季，贪免赋税，乃入蕃部耕种，陕西帅臣纵派军士拦阻，也是收效甚微。”

&esp;&esp;赵曙叹气道：“朕的子民，竟然去与夷人效力，这是朕的过错。”

&esp;&esp;韩琦富弼赶紧辞坐施礼：“老臣惶愧，未能替陛下分忧。其罪莫赎！”

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