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第538节（第1页）

&esp;&esp;小姑娘的母亲给秦朗送了一杯茶进来，不过看她的神情，虽然在尽力地掩饰，但是很显然有几丝不快。

&esp;&esp;秦朗知道对方不快地来源，这妇人虽然是老者的儿媳，但明显是一个大有来头的富贵之人，所以平常肯定是很少给人递茶的，甚至绝大部分都是别人给她奉茶。纵然也有一些人她会奉茶，但是那些人哪个不是身居高位的，秦朗不过是区区一个陌生人小子，如何受得起她这一杯茶？

&esp;&esp;老者虽然没有看到儿媳的表情，但似乎察觉到了什么，平静地说：“一杯茶，就可品出世间百态。其实，主人给客人泡茶，只关乎礼节而已，哪有那么多说道，小友你说是吧？”

&esp;&esp;这话虽然是跟秦朗说的，但道理却是说给自己儿媳听的。这个蔡老头说得很清楚了，给客人泡茶是主人的待客之道，如果主人因为客人的身份来衡量是否应该给客人泡茶的话，那么尴尬的不应该是客人，而是主人自己，因为这一杯茶就显现出了主人的修养。

&esp;&esp;妇人虽然也算是身居高位，但是很少有人给她提意见，但是听了父亲的一席话，的确是心有所悟：“给人泡茶不是丢份的事情，一个人都会很乐意跟自己的上级泡茶，但是却不乐意给下属和朋友冲一杯茶，这是什么道理？难道所谓的待客之道，只是针对上级、贵客？”

&esp;&esp;既然老者已经点明了，秦朗也就浑然不介意，端端正正地喝茶，然后才向蔡老头道：“打扰老人家的晚餐，实在不好意思，我是从平川省来这里的，至于小子我的来意——嗯，希望老人家您别见怪，我就是想寻访一下儒教的门人，希望得到一些指点，幸好我之前感应到了老人家的浩然正气了。”

&esp;&esp;开门见山，诚实诚恳。

&esp;&esp;进入这个院子的时候，秦朗已经恢复了本来面目，因为要面对一身正气的人，自然不能掩藏自己的身份，这是对别人和对自己的尊重。

&esp;&esp;“噢？你肯定老夫就是儒教的传人了？”蔡衍平静地问秦朗。

&esp;&esp;“老人家一身的浩然正气，如果不是儒教的门人，还能是别的宗教不成？”秦朗带着微笑反问。

&esp;&esp;“不错，也只有我儒教之人，才能吸纳这一身浩然正气。不过，你这小子不是儒教之人，这浩然正气又是从何而来？”蔡衍问道。

&esp;&esp;“天心丹。”秦朗实事求是地说。不过，他没有说天心丹是他炼制的。当然，这自然不能说是秦朗撒谎。

&esp;&esp;“天心丹？现在还有这样的灵丹？看来你小子还是有些气运啊。”蔡衍道，“也罢，既然你养成了浩然正气，说明你也不是心性邪恶的人，虽然不是儒教正统传人，但儒教向来不讲出身，只看品性功德，既然你有浩然正气在身，老夫必然如同儒教同门一样对待。”

&esp;&esp;“多谢！”秦朗摆出虚心受教地样子，“小子偶然间修得儒教的浩然正气，但是我认为修行浩然正气，并非儒教之根本，修行功德才是根本，不知道我这想法是对是错？”

&esp;&esp;“对！”蔡老头用欣赏地目光盯着秦朗，“你年纪轻轻能够领悟到这一层相当不容易了。儒教之士修行，主修心，气为辅，功德圆满，自身就圆满了，这便是儒教的修行基础。”

&esp;&esp;“小子就是对功德还不甚明白，所以专程来请教老人家。”

&esp;&esp;“不甚明白？那你明白了几分，且先说说。”

&esp;&esp;“小子以为，所谓功德，应该是功劳和德行两者结合，德行不仅是自身德行，而且还要向四周布德，而这功劳，是于天地有功，于社稷黎民有功……”既然诚心来这里请教，秦朗自然是要坦诚自己对功德的理解。

&esp;&esp;蔡衍老头听得很仔细，甚至一边听一边点头，听完之后忍不住发出一声感叹：“这果然是正气长存，儒教常在啊！小子你对儒教大义的理解，恐怕已经超过了以往的很多儒门学子了。”

&esp;&esp;“还请夫子指点。”秦朗摆出虚心受教地样子。

&esp;&esp;“老夫指点不了你什么，这把量天尺给你看看，它或许可以给你指点。”蔡衍随手抓起身旁的一把黑色檀木尺子，很是随意地丢给了秦朗。

&esp;&esp;天有多高

&esp;&esp;量天尺？

&esp;&esp;这名字好势大！

&esp;&esp;但秦朗拿在手中，不过是一把普通的木头尺子，这东西在古代和近代都统称为“戒尺”，这是老师训诫学生所用的“道具”，但自从教育部出台了不准体罚学生的规定之后，跟戒尺有关的东西也就消失了。

&esp;&esp;只是，有一点很奇怪，如果教育暴力是因此戒尺带来的，那么为何在古代没有听说过有夫子用戒尺将学生打残的故事呢？反而现在校园暴力、猥亵的事故不断，可见戒尺本身无罪，有罪的只是一些心里不健康、素质低下的“老师”罢了。

&esp;&esp;至于取消戒尺这样的道具，也未免有些小题大做了。

&esp;&esp;简而言之，教育暴力不过是师德低下造成的，与戒尺何干？

&esp;&esp;要知道，在古代能够做“夫子”的，怎么说也应该是秀才的出身，而秀才已经算是比较有文化的存在了，这可是要通过正统地科举考试选拔才能获取的“功名”。而能够成为“夫子”的，其必然更是德才兼备。

&esp;&esp;秦朗生在新时代，自然是没见过这种“古老”的东西了，但是戒尺作为古代夫子教书育人的唯一道具，自然是有其特殊含意的。

&esp;&esp;这种特殊含意可不是通过殴打小学生手掌带来的满足感，而是这戒尺中的“戒”和“尺”的含意，所谓“戒”，自然是训诫和惩戒了，古人曾说“人非圣贤孰能无过”，而过错自然是越早纠正越好，所以在学堂上犯了错误，夫子的戒尺就是用来惩戒学童的，好让对方记住错误和教训；而“尺”，则是尺度、标准，人生下来是没有道德和法律观念的，基本的道德观和法律观都是在后天学成的，所以需要一个做人的尺度。

&esp;&esp;可见，戒尺不仅仅是用来惩戒人的，也是告诫学子们应该懂得基本的社会规矩，拥有自己的道德底线和尺度。

&esp;&esp;方寸之物，却蕴藏着如此多的大道理，这便是儒教的智慧。

&esp;&esp;而蔡衍给秦朗这一把戒尺，不知道传承了多少年，也不知道经历过多少儒教圣人之手，但是这一把戒尺可以称之为“量天尺”，可见它不仅仅是用来衡量孩童对错过失的，而是用来衡量天地的。

&esp;&esp;天有多高，地有多深，这应该如何衡量？

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