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第三十八章 午宴中的争锋（第1页）

&esp;&esp;不管对来客的观感如何，饭总是要请的。

&esp;&esp;其实这几位的身份也是不凡，申江黄家的座上宾就让花原淳花大公子心有余悸，因为他们天通门九大家正好有求于这黄家。

&esp;&esp;尤其是最近不知从哪里来的流言，说四神派要联手推出元石币，把中洲的通货统一起来。这对于天通门来说可称得上是生死攸关。

&esp;&esp;不过流言只是流言，按照现在的形式来看，这元石币不是近期可以实现的物事。但是俗话说得好，小心驶得万年船，这么重大的消息自然值得引起他们的重视。

&esp;&esp;而且有这样的传言那意味着有人已经盯上了天通门的生意，这更值得为之警惕。不怕贼偷就怕贼惦记这个道理，天通门高层也是心里有数的。

&esp;&esp;那么应对这种形式的最好办法就是扩充自己的实力，其实就是引进大股东啦。其实这就是所谓的“利好消息”。打个比方，就好比有家快要破产倒闭的手机公司，突然之间苹果露出了收购的意向，那么这家公司股票立马飞涨。

&esp;&esp;天通门的组织形式本来就十分奇特，九大家就好比九个大股东组成的董事会，而这董事长理论是九家轮流担任。可以说天通门的组织形式极为“先进”。

&esp;&esp;这种组织形式的好处之一就是可以稀释股权，引进新的成员。如果天器门三大姓要变成四大姓的话，那么不真刀真枪干一场的话，可能性非常之小。但是对于天通门来说就没有必要那么血腥了，只要“董事会”里的多数股东同意，形成决议之后，九大家变成十大家也不是不可能。

&esp;&esp;而申江黄家就是他们现在首要拉拢的对象。

&esp;&esp;这座宅院虽然只是花家的别业，但是要置办酒食那也是轻轻松松的。顺便说一句啊，中洲的佛门并不茹素，也是可以吃荤食的。

&esp;&esp;毕竟这里没有皇帝，也没有被后世称为梁武帝的“皇帝和尚”。

&esp;&esp;就是他以政治的力量介入僧团的修行生活，专门颁布《断酒集众僧于佛前发愿，立誓“永断酒肉”。由于他的强力倡导，汉传佛教僧尼改变了原来食“三净肉”的习惯，戒酒茹素，清净口业，素食成为汉传佛教的一大传统。

&esp;&esp;其实原先佛教徒还是可以吃所谓的“三净肉”的，这种三净肉，第一、眼不见杀，第二、耳不闻杀，第三、不为己所杀。

&esp;&esp;这和儒家所秉持的“君子远庖厨”是一个意思，那就是我没看到就当做没发生。不过谁叫那位“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的梁武帝实在太虔诚了呢。

&esp;&esp;佛家所谓的”五荤”不过是五种蔬菜罢了，这忌食的五种蔬菜，即大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茗葱。这些蔬菜的共同点就是吃了之后会有气味。嗯，当时洋葱还没有传入印度来着。而现在这种看似普通的蔬菜要到二十世纪初才传入中国。

&esp;&esp;《楞严经八》之中对其有过阐述：“阿难！一切众生，食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙，嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻。常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒疑。命终自为魔王眷属。受魔福尽，堕无间狱。阿难！修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。”

&esp;&esp;总之，很快酒席就安排好了，众人也一一入席。

&esp;&esp;酒过三巡，菜过五味。黄仁世黄大公子对着正襟危坐的辩机沙弥使了一个眼色，后者幅度很小地点了点头。

&esp;&esp;没过多久他就拿着酒杯站起来身来对着主座上的花原淳说道：“今年的盂兰盆节能在扬州举办，是靠了各位施主的大力布施，其中天通门和花施主尤为慷慨，不愧是享誉中洲的八天门。小僧在此借花献佛，敬花施主一杯。”

&esp;&esp;说着，他把这杯素酒一饮而尽。

&esp;&esp;花大公子不动声色，淡淡地说了一句：“理当如此。”之后也把杯中酒喝了下去。

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