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第1313章 天子立法2（第1页）

&esp;&esp;回到汉室给滇国使者专门安排的使馆后，武信立刻迫不及待的关上门，然后躲进书房里，将乌孙人给的纸条拿出来。

&esp;&esp;一看之下，武信立刻眉飞色舞起来。

&esp;&esp;“上国善政，果然是上国善政啊！”

&esp;&esp;纸条上，只有三句话。

&esp;&esp;一：天子者，天下之子，社稷之后也，故其承天下而履万邦。

&esp;&esp;二：执政大夫，选于州郡，立于中枢，奉天下以尊天子，而守制度、尊典章。

&esp;&esp;三：君拜臣，则臣拜君，君不拜臣，则臣不拜君。

&esp;&esp;只是看完这三句，武信就已经激动的手舞足蹈，兴奋的想要冲到那丞相官邸前磕头大喊：张丞相文成武德，千秋万岁！

&esp;&esp;没办法，若这三句话是真的。

&esp;&esp;那么也就意味着，汉室这部天子法的总则和精神已经出来了。

&esp;&esp;里说的意思差不多。

&esp;&esp;皇帝，只是天下人的儿子。

&esp;&esp;因为历史和传统的缘故，天下人将天下的治权，授予有德之人。

&esp;&esp;但倘若皇帝不能履行承天下而孝万民的职责的话。

&esp;&esp;汤武革鼎，武王伐纣，就是顺天应人，吊民伐罪，理所应当。

&esp;&esp;，不就是汉丞相曹参当年与那位惠帝说过的话吗？

&esp;&esp;今陛下垂拱，臣等守职，遵而勿失，不亦可乎？

&esp;&esp;所以，这句话的潜台词就是——皇帝你做个样子，垂衣裳就可以了，天下事，还是交给专业的执政大臣来做吧！

&esp;&esp;再配合前一句，总结起来就是——皇帝只能在涉及天下、社稷这样的大问题上有发声的资格，而其他大小庶务、正治、人事，他都将统统不得干涉。

&esp;&esp;因为，按照汉朝人现在的理解。

&esp;&esp;所谓天子，便是受命于天的君王。

&esp;&esp;只不过这个天，被儒生和墨家、黄老的士大夫们，悄悄的从从前‘不可知、不可测’冥冥中的上苍、上帝，改成了‘天听自我民听，天视自我民视’，也就是天下百姓共同构成了冥冥上苍，他们的意志和诉求，集合在一起，产生了上帝。

&esp;&esp;所以，天子乃是天下人之子。

&esp;&esp;必须孝顺百姓，忠于天下、社稷。

&esp;&esp;不然就是不孝！

&esp;&esp;现在，这两条将这个原则彻底用法律的形式确定下来。

&esp;&esp;换而言之，也就在另一个意义上，将执政大夫的地位，抬到了和皇帝近乎相同的地步。

&esp;&esp;只不过，可能皇帝是受命于天下，而执政大夫，则只是受命于一部分的天下。

&esp;&esp;但，三公，特别是丞相，必然是和皇帝一般，受命于天下的主宰者。

&esp;&esp;而且，在某种意义上，丞相的权力和地位说不定还要高一些。

&esp;&esp;因为天子只是受命于天，有监天下。

&esp;&esp;但丞相却是受命于天，总览阴阳，通治上下。

&esp;&esp;所以第三条，特地将前面两条的精神强调一般——君拜臣，则臣拜君，君不拜臣，则臣不拜君。

&esp;&esp;看看，大臣向天子提出要求与责任了。

&esp;&esp;若是手握大权的独断君王，看到这三条，必是火冒三丈，说不定要怒而拔剑。

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