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第361章 儒墨合一（第1页）

&esp;&esp;只是……

&esp;&esp;还有一个问题！

&esp;&esp;天子抬头，望着张越，问道：“朕曾闻董仲舒旧言天人感应，又列三科九旨，明人君之责，若朕受天命，为天王，伟力加于朕身，何故有灾害、怪异？”

&esp;&esp;这个问题确实问到点子上了。

&esp;&esp;好在，张越早有准备。

&esp;&esp;在来之前，他就已经想好了怎么回答。

&esp;&esp;他微微一拜，不慌不忙的奏道：“陛下，董师自无错漏……”

&esp;&esp;马上就要成为人家的门徒了，维护老师，这是本份。

&esp;&esp;当然了，修改先贤典籍或者说站在前辈的肩膀上，这是儒家的优良传统了。

&esp;&esp;孔子笔削《诗经》，子夏笔削《春秋》，孟子又在其师子思的思想基础上，提出人本、轻君之说，荀子又站在孟子肩膀上，发展出别具一格的儒家文化。

&esp;&esp;到了汉季，儒门各派，哪一个没有改过自己的经典呢？

&esp;&esp;董仲舒自己就在公羊春秋之中掺入了他的无数理念和想法。

&esp;&esp;在事实上来说，公羊学派是最推崇变革、维新的学派。

&esp;&esp;汉室也是中国大一统的封建王朝中，变法和变革制度最多的王朝！

&esp;&esp;自高帝迄今，每一代天子都会进行至少一次的制度变革！

&esp;&esp;到现在连王朝属性、服色都变了。

&esp;&esp;“嗯？”天子微微一楞，就听着张越继续道：“臣闻之，禹有五年之水，汤有七年之旱，而不碍其以为圣王，何也？禹以历山之金铸币，以赎无粮而卖子者，汤以庄山之金铸币而抚流亡之民！”

&esp;&esp;“由是观之，灾害、怪异，虽为天之意，其却未必为谴、为罚也！”

&esp;&esp;“董师曰：天常以爱利为意，以养长为事，太宗孝文皇帝亦曰：天生蒸民，为之置君以养治之！天既命天子以临元元，以授天命，以大任降之，岂会随意以警、罚加之？”

&esp;&esp;天子听着，也是微微点头。

&esp;&esp;他曾经对于董仲舒那一套深信不疑过。

&esp;&esp;不然也不会按照董仲舒的要求，做这做那，甚至封禅、巡幸。

&esp;&esp;只是坚持了许多年，虽然也得到了大大小小，这样那样的所谓祥瑞。

&esp;&esp;但……

&esp;&esp;实际的奖励，却毛都没有捞到。

&esp;&esp;故而心中有所疑虑。

&esp;&esp;如今，听着张越之话，也是深以为然。

&esp;&esp;朕受命于天，为天子，寄托了天下之重和上天的意志，作为代天行朕的‘天之子’，‘天’怎么可能随随便便的降下灾害、怪异，来惩罚和警告他呢？

&esp;&esp;按照董仲舒的理念，老天爷最爱人民了，受命君王，是为了让君王来代替他照顾和引领人民，怎么可能因君王的缘故而将灾害、怪异施加于百姓身上？

&esp;&esp;要施加也该是施加到他身上啊！

&esp;&esp;怎么可能施加到‘天’所爱的人民身上？

&esp;&esp;这是一个大bug！

&esp;&esp;于是，天子问道：“那以卿之见？”

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