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第548章（第1页）

&esp;&esp;别看黄月英比诸葛亮还要小了一岁多，但表现却要比诸葛亮成熟不少。

&esp;&esp;她表示此事既然是黄家的事情，便必须有黄家人一同前往，一来是为了做个见证，二来则是为那些被孙业害死的哥哥弟弟尽一份心，因此自告奋勇。

&esp;&esp;黄承彦与两位夫人自然不愿她去，毕竟她年纪尚小，实在不应该参与到这种事情之中。

&esp;&esp;不过吴良却立刻应了下来，还拍着胸膛向黄承彦与两位夫人保证会维护黄月英的安全，何况此行不过是带孙业前去祭祖谢罪，应该不会出什么问题。

&esp;&esp;其实这完全是吴良的私心。

&esp;&esp;虽然此前他已经让诸葛亮试探过了黄月英，并且得到了肯定的答案，但他还是想亲自与其交流一番，好好了解一下这个传说中的诸葛夫人，如今有了机会自然不会轻易放过。

&esp;&esp;除此之外，还可以看看诸葛亮与黄月英在一起之后，到底会产生什么样的化学反应。

&esp;&esp;当然。

&esp;&esp;如果公输冢果真十分凶险的话，吴良肯定是不会带黄月英一起进去的，甚至为了不让黄月英提前获悉瓬人军的真实身份，还会命人先将她送回来再进行下一步行动。

&esp;&esp;见吴良如此保证，黄承彦自然没什么好说的，只得同意。

&esp;&esp;于是一行人就这么出发了。

&esp;&esp;当天他们便先跟随孙业去了一趟其父刘胥的坟墓。

&esp;&esp;这座坟墓没什么好说的，不过是一座葬于孙业祖产边上的一座孤坟，一块石碑一个土丘便是这座坟墓的全部。

&esp;&esp;不过这与寻常人家的祖坟还是有些区别。

&esp;&esp;寻常人家的祖坟虽不说是修成一片，却也总是几个坟丘相邻而建，极少形成这样的孤坟。

&esp;&esp;不过在转念一想，孙业祖上每一代连姓氏都要改变，父子之间又只能以师徒相称，这本就与寻常人家截然不同，祖坟区别于寻常人家的祖坟，貌似也是情理之中的事。

&esp;&esp;吴良对孙业家中的祖坟没有什么兴趣，自然不会多问。

&esp;&esp;如此众人站在一旁等待孙业跪在父亲坟前默哀了许久，孙业再起身时，便算是谢完了罪，又跟随他返回家中取了些必要的祭拜之物，这才一路向北直奔公输冢所在之处。

&esp;&esp;瓬人军有马匹助力，行进的速度自然要比寻常人赶路快上一些。

&esp;&esp;如此只过了一天的功夫。

&esp;&esp;他们便已经到了位于襄阳城西北方的另外一个城镇——山都。

&esp;&esp;不过他们并未进入山都城，而是在孙业的带领下转道去了位于城外的“沧浪水”。

&esp;&esp;“沧浪水”乃是一条长江尸解仙

&esp;&esp;不用于吉提醒，吴良也已经看到了对面悬崖上的震撼画面。

&esp;&esp;只见那除了飞鸟，几乎不可能有活物活动的直上直下的崖壁之上，竟存放着……吴良目测最起码也得有上百具长方形的木质棺材。

&esp;&esp;这些棺材悬空摆放在悬崖上，一侧与岩壁紧密贴在一起，下部则有两到三根一端插入岩壁中的圆木进行支撑，看起来结构非常简易，一副摇摇欲坠的样子。

&esp;&esp;但通过棺材上那些已经眼中老化与腐朽的木质可以看出，这些棺材已经存在了许多年，比想象中的要稳固的多。

&esp;&esp;这些都是悬棺！

&esp;&esp;据吴良所知，后世考古界也发现了许多处悬棺墓葬群，其中最早的可以追溯到春秋战国时期，这些墓葬群大多处于南方，不过也有一部分发现于北方，可谓分布十分广泛。

&esp;&esp;至于于吉这种所谓“地仙之宅”的说法。

&esp;&esp;考古界发现的最早的文献记载乃是在南北朝时期，时人顾野王在看到武夷山的悬棺墓葬群时写道：“地仙之宅，半崖有悬棺数千。”

&esp;&esp;故而后世考古界才有了“地仙之宅”的说法，特指悬棺。

&esp;&esp;也是因此，这个词从于吉口中说出来，倒是令吴良心中有些惊奇。

&esp;&esp;顾野王是魏晋之后的南北朝人士，距离如今的东汉末年至少也是三百多年之后的人，后世考古界公认“地仙之宅”这种说法乃是顾野王首创，但却被于吉在几乎相同的场景之中说了出来……

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