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第225节（第1页）

&esp;&esp;因为商家军有飞鸽传书，因此商毅收到了成进的报捷，是在今天上午的时候。商毅也十分高兴，尽管现在南京城里打得不错，但局势远比商毅当初预计的困难得多。原因就在于当初制定的是在南京城里东守西攻，只把中部留给清军，这样一来清军很难在南京城内取得稳定的立足点，最多只能控制秦淮河以南的区域。

&esp;&esp;但现在皇城失守，清军在南京城中已经取得了一个稳固的驻点，而以商家军目前留守南京后兵力，根本不足以复夺皇城，清军其实己经占据了一个十分有利的地位，进可攻，退可守，南京的东、南、北三方都可以用兵，而商毅也不得不在南京北面的玄武湖西岸也驻守一个旅，以防清军绕到北面进攻，现在留守在南京城中的兵力只有一个特种兵旅和一个团。

&esp;&esp;只不过由于清军以前从来没有打过这样的城市战，还没有察觉到自己的优势所在。但等清军慢慢的适应了城市战之后，恐怕以后的仗就不是那么好打了。因此在这个时候从外线传来捷报，不仅是对内线的人马是一个鼓舞，同时也一定会迫使清军派兵救援，减轻内线的压力。

&esp;&esp;于是商毅也立刻给成进回信，一是提醒他清军一定会派兵増援外线，以后要千万小心；二是仍然要继续寻找歼敌的机会，争取在十天时间内，再打二到三个胜仗，歼灭两万左右的清军，这样一来阿济格一定会更是左右为难。而在内线也就有机会向清军发动进攻了。

&esp;&esp;向成进发出令之后，商毅也没有一味消极的等待着外线的好消息，同时也在内线积极的准备，寻找歼灭清军的机会。现在清军停止了进攻，对商家军来说，也是十分难得的休整和重新布置埋伏、设置机关的机会，同时还派出小股军队，不断的掻扰袭击清军。

&esp;&esp;在史可法和吴甡带领着官员们离开了南京之后，商毅也在积极的调劫一切可以利用的力量，身世

&esp;&esp;虽然明石姬己经离开了，在房间里只留下商毅一个人，虽然并没有和明石姬真个消魂，但那种肢体相拥和口舌纠缠的美妙感觉，依然还是让商毅回味无穷，要不是时间场合都不对，说不定商毅真会先把生米做成热饭再说。不过能够在这样的情况下，依然让明石姬离开，就连商毅都十分佩服自己的定力。

&esp;&esp;就在这时吴亮进来报告，道：“大人，叶爷爷来了。”说完之后，向傍边一闪身，叶星士己经走进了屋了。

&esp;&esp;商毅怔了一怔，赶忙把明石姬事情扔开，站起身来，奇异的道：“爷爷，您怎么来了？”

&esp;&esp;叶星士脸色凝重，道：“商毅，瑶瑱出事了。”

&esp;&esp;商毅听了之后，不亚于在头脑中打了一个霹雷，虽然说现在己经娶了好几个妻子，但在他心中，叶瑶瑱的位置是绝对独一无二的，因此一把拉住叶星士，道：“到底发生了什么事情？爷爷，快告诉我。”

&esp;&esp;叶星士苦笑了一下，道：“你不要着急，听我慢慢的说，我会把所有的事情都告诉你的。”

&esp;&esp;商毅这才稍冷静了一点，两人坐下之后，商毅又让吴亮守在门外，下令除非是紧急军情，否则不许任何人来打扰自己。然后叶星士才道：“你大概己经看出来，我和瑶瑱都不是普通的人。”

&esp;&esp;商毅点了点头，这一点他早就看出来了，叶星士和叶瑶瑱怎么看也都不是普通的山民，都是有来历的人，而且背后一定有许多故事，不过他们不愿说，一定是有自己的缘因，商毅是现代人，很懂得尊重别人的隐私，而且和叶瑶瑱成亲之后，两人一直都十分恩爱，在商毅看来，这就够了，她过去的事情，并不需要一定了解，因此也从来没有主动去问。现在听叶星士主动说起，也知道一定是和他们的来历有关。

&esp;&esp;叶星士接着道：“我和瑶瑱，还有瑶瑱的父母，都出身于一个神秘，而且历史悠久的组织，但现在知道我们这个组织的人并不多了，我们自己称其为圣门，而在过去，别人都称我们为魔门。”

&esp;&esp;商毅呆了一呆，道：“魔门，我到是听说过。”

&esp;&esp;这次叶星士也有些意外，道：“你听说过。”

&esp;&esp;其实“魔门”这个称呼对商毅并不陌生，因为在来到这个时代之前，许多武侠、异志类小说里都提到过这个组织，当然基本都是充当反面角色，成为主角爬升的垫脚石。当然有某些以研究武侠、异志类小说的专家教授考证，魔门是有原形的，就是一度在中国古代兴盛过的摩尼教。

&esp;&esp;摩尼教本是一个兴起于中东地区的宗教组织，在唐中期流入中国，但那个时候的中国宗教市场己被道、佛两教占领，他们当然不愿把这片大好的市场再分给外来的摩尼教，因此联手排拆摩尼教，由于“魔”、“摩”同音，就从讹传讹，把摩尼教称为魔教。尽管摩尼教在中国一度盛行，但终因自身的底蕴不足，而且传播的方式也错了，在道、佛两教的联手打压下，最终还消声灭迹了。

&esp;&esp;于是商毅把自己知道的魔门对叶星士简单说了一遍，叶星士却摇了摇头，道：“摩尼教在历史上一度被称为魔教是不假，但真正的魔门，在摩尼教传入中土之前就己经有了。其实所谓魔门，应该是叫墨门。”

&esp;&esp;商毅道：“墨门？就是百家争鸣中墨家吗？”

&esp;&esp;叶星士点了点头，道：“春秋战国时期，天下各种学说思想兴盛，史称百家争鸣，其中以儒、墨、法、道四家为首要，秦始皇统一全国后，以法家学说治国，对其他学说进行了如‘焚书坑儒’等残酷压制，因此其他各家学说流派或亡或隐，均无法公然立足于世，以墨家为首的部分学说流派便联合起来，隐于民间各行各业以求生存，这些学说流派后来都归并统称为墨门，结果反而使墨门的势力更加扩大。”

&esp;&esp;“而自汉武帝时，为了巩固中央集权，釆用了‘罢黜百家，独尊儒术’之后，儒家学说便为历代帝王所尊崇。而其他学说流派中，除了极少一部之外，其余均被视为邪魔外道，不仅禁止传播，而且还要赶尽杀绝，其中势力最大的墨门自然是首当其冲，而其他学说流派为了求得生存，也都纷纷归并到墨门中来，包括像名家、阴阳家、纵横家这样的较大学派。而当时墨门也出了好几个人材，将这一盘散沙的势力统一归并，才正式创立圣门，和儒家相抗，而且处处与儒术相反，儒学最重秩序，伦理、规据，而墨门则以率性任行、不论规则，但因为行事过于偏激，不容于世。因为‘墨’、‘魔’音近，因此也被称为魔门。”

&esp;&esp;“墨门的势力虽然庞大，但其学术主张不受统治者喜见，只有一部份并入五斗米教、太平道一类的组织隐藏，而大部份都在中土无法立足，只能退避到北方游牧部落去安身。但他们又不甘心承认失败，因此只能借助北方游牧部落，与中土的王朝争斗，历来北方游牧部落势力强盛的时候，其实都会有墨门在背后扶持。而历代的墨门弟子都以归附中土，复兴圣门为己任，就这样一直斗到今天。不过现在斗争的性质也发生了变化，当初双方的学术思想之争，己经没有人再提及，儒学己经深入人心，而在圣门内部，其实也在讲究秩序、规据，因此历代圣门所追求的，只是为了争夺权力罢了。”

&esp;&esp;商毅道：“也就是说，现在的魔门选择了借助满清的势力，来达到他们的目地。”

&esp;&esp;叶星士点了点头，道：“就是这样。”

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