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第63节（第1页）

&esp;&esp;听到这消息，解良自然要去找于舟商议，《玄元根本气法》之事，也暂时放下，余慈只能先返回自家居住的院落。

&esp;&esp;大约是出了生灵魔化之事，止心观中并不平静，无论是外室弟子还是挂单道士，都是议论纷纷。余慈回居所的路上，便有两拨人拦着他讨论，有忧虑的也有兴奋的，和惯常安逸的氛围大不一样。

&esp;&esp;余慈心中早被解良所说的“物象”和“心象”占满，也不与人多说，早早回来，便在静室中坐下，开始仔细揣摩解良的理论，此时，他脑中灵光闪烁。

&esp;&esp;刚刚解良说到要对自身全盘把握，他心里便是一动。那时候他想起的是天裂谷下，叶途讲述的“同心圆理论”。

&esp;&esp;当时，叶途将神魂由内而外分为元神、隐识、显识三部分，又将洗炼隐识作为进入通神中阶，成就阴神的标志。当时他的大意便是：要认清隐识中存在的诸多欲望和情绪，使里面隐藏的庞大潜力，真正为我所用。

&esp;&esp;叶途讲述的仅是神魂层面，而解良则将“自我”作为不可分割的整体，两人讲述的范围不一样，可是，内里的精神是一致的。

&esp;&esp;一言以蔽之：就是洗炼！

&esp;&esp;叶途说过，一门合格的长生术，必有其独特的“洗炼”之法。而就余慈理解，所谓“洗炼”，其实就是一种自我认知。

&esp;&esp;在神魂层面，要认清隐藏在灵魂深处的欲望和情绪，使合我者用，不合我者去；而在“自我”层面，从物象“生”出心象的过程，也是一个对“自我”充分了解，深度把握的过程。

&esp;&esp;两相结合，余慈便明白了，《玄元根本气法》的发端在何处，应该如何入手。

&esp;&esp;通晓了道理，余慈便满心期盼着解良快快商议完毕，来教授他真正的法门。他刚刚已经知会了宝光，若是那边商议已定，便来叫他，他要趁热打铁，追着解良把这位上乘先天气法学到手。

&esp;&esp;只是，眼看已是半夜，宝光还没递来消息。

&esp;&esp;自觉等得有些心浮气躁，余慈定了定神，干脆瞑目调息，渐渐地心有所感，不自觉运起熟极而流的“九宫月明还真妙法”，使五脏元气之云和脑宫神魂之月彼此摩挲，交互感应，进入到忘我之境。

&esp;&esp;不知什么时候，耳畔忽地传来一声冷哼。

&esp;&esp;余慈身子一震，便从存思观想的状态中出来，睁眼去看，板着脸坐在他身前的，不是解良又是谁来？

&esp;&esp;他先是一喜，旋又发现，解大仙长似乎有些不高兴。

&esp;&esp;“解仙长……”

&esp;&esp;“刚刚还是‘彩云追月’？”

&esp;&esp;余慈只能点头。

&esp;&esp;解良皱眉道：“我已经对你说了物象、心象的道理，为什么还用那种定式套子？”

&esp;&esp;“呃，解仙长不是还没有教……”

&esp;&esp;“这与我教不教何干？”

&esp;&esp;解良低斥一声：“便不去管什么物象、心象，你可明白你存思的明月为何物？”

&esp;&esp;余慈不能答。

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