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第四百七十七章谋杀变自杀（第1页）

&esp;&esp;在检查尸体的时候，私人法医也很吃惊：“这个死法初步鉴定是可以算作自杀，如果细细推敲的话，证据会更确凿，但是，有一点很奇怪。”

&esp;&esp;“什么奇怪？”

&esp;&esp;“就是这个死法一个人是死不了的，一定是有人帮忙的，就比如这口大缸，最少都要两三个人搬起来盖上去，死者自己坐在里面，外面必须有两至三个人帮他把缸盖上。”

&esp;&esp;另一个法医助手道：“另外死者的背脊处还有一根钢筋，钢筋是特制的一个底座，死者坐在上面，钢筋细长的插入了自己的表皮……”

&esp;&esp;大家顿时感觉疼痛，背脊发凉。

&esp;&esp;“为什么要这么做？”

&esp;&esp;“因为这样的话，死者死了之后就会被钢筋所束缚，呈现一直坐着的样子，也不会倒下去，等到死者的皮肉腐烂，他也就定型了，不会再倒下去了。而且这刚子里面还有很多石灰，用来防腐的，但是这山洞里面湿气太重，缸内会有汽水产生，石灰也不管用，尸体还是会腐烂，只是腐烂的速度会慢一些。”

&esp;&esp;大家还是有点不明白：“那死者是为什么要这么做呢？”

&esp;&esp;法医想了想道：“你们有没有听说过‘坐缸’一词？”

&esp;&esp;大家一脸茫然，耿烨却又懂了：“你说的是寺庙里面的高僧圆寂坐缸一说？”

&esp;&esp;“是的。”法医欣喜的看着耿烨，觉得自己是找到了知己：“我觉得这个死者就很像是坐缸。”

&esp;&esp;坐缸是一个佛教集合名词，意思是“坐化”与“缸葬”的合称。

&esp;&esp;所谓坐化是指一个修行有所成就的人，能够于临终之时，依然能够端坐比值，直至生命走到尽头，故而又称作为坐亡、坐逝。

&esp;&esp;这个方法之所以能够体现出一个人的境界不同于凡俗，是有两个方面，一是修行之人临终之时能坐着，而普通人都是躺着。

&esp;&esp;二是表明修行之人无疾而终，没有任何痛苦，整个人显得怡然，无疾病所困扰，会受得后人敬重。

&esp;&esp;所谓缸葬，又称为“瓮棺葬”，将尸体放入一种陶制容器中安葬，至今已经有五千至七千历史。

&esp;&esp;瓮棺葬大多数都是两个瓮，也就是我们说的大缸对接扣起来，两个瓮的底部都会有一个小孔，也是有寓意的，说是便于死者灵魂出入……

&esp;&esp;这和我们之前遇到的舍利子也有些关联，都是佛教会出现的现象，后世僧人选择坐缸，主要是为了成就所谓的肉身不腐，最早源于释迦牟尼佛在世之时。

&esp;&esp;但是他们会利用特殊的方式仿佛，用木炭、石灰、香料等等的除湿防腐。

&esp;&esp;估计曹玉池是想和自己的妻子范慧月双宿，搞了一个这个坐缸仪式，但是他太愚蠢了，他以为这样就能成功吗？

&esp;&esp;自己常年吃荤，也不沾素，身体里的油脂更加容易在死后腐烂发酵，哪里能比人家常年吃素的高僧？

&esp;&esp;太愚蠢了。

&esp;&esp;确认尸体就是曹玉池后，我们还走访了一下当地的村民，后面得知有两个年轻人曾经帮助过曹玉池。

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