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第372节（第1页）

王宵猎在这个世界应该怎么做？学着历史，西方怎么做，自己就怎么做吗？当然是不行的。西方的文明进程只到这个阶段，生产力进步而已。生产力也只是决定生产关系，决定不了文明。不同文明下即使是相同的生产关系，也必然会有不同的面貌。根据西方理论施政就更是天方夜谈，他们还没有能力整理出清晰的理论。

这是一条没有人开辟的道路，王宵猎需要自己去趟出来。

仅仅做一个能臣，做一个帝王，甚至做一个明君，需不需要这样做？不需要。哪怕就是抄历史，纵然抄错了，生产力的进步也可以打败所有的人。做一个成功的人，既花开酒地，美女在怀，又被天下人歌颂，并不难。

但是，如果只是做一个成功的人，需要我来做什么？放眼这天地，大部分人都可以。我既然来了，当然不一样。

别人能做到的，让别人去做就好了。我来到这个世界上，就是要不一样。就是要做到，除了我之外，换一个人绝对不行。一个人要有价值，这就是我到这个世界的价值。

第896章官员关系

国家，这个称呼应该这样理解。不是一个一个家庭组成了国，而是形成了国，有家的特点。什么样的特点？不是家里面只有父亲和孩子，父亲的话孩子要言听计从，这种不真实的家庭。而是有父也有母，父亲很严厉，要求也很严格，慈受的母要时时保护孩子，甚至有的时候会无理取闹。这样的家庭才是真实的，是有人情味的。

中国古代，有皇帝，也有丞相、太尉。为什么这样设置？从职责上来说，皇帝有时候要扮演母亲的角色，护着自己的子民。皇帝对自己的职责没有清醒的认识，才会去干丞相的活，把自己的责任推卸掉。明朝以后不设宰相，不是什么时代的进步，是皇帝职责的转变。

现代社会，一般的国家会设总统和总理，认真说起来，这种职位也有类似的分工。当对职责认识不清，而且无处下手的时候，其中一个职位就废掉了。

家，讲的是一个整体，有整体的意识。而不是家里的关系，上级像父亲，下级像子女，下级要听上级的。这个家里要有母亲的位置，要听人民的呼声。

家庭关系，在汉人之中是什么样的关系人人皆知。但在异族那里，则是另一回事。最简单的三纲五常，宋朝之前多是用以劝诫皇帝，要有皇帝的样子，下面的臣子才有臣子的样子。元朝之后，就一味强调臣下对君主要忠。到清朝更进一步，讲纵然皇帝不肖，臣子同样要忠。

现代人经常讲，国就是多方势力博奕。家就是在上面套了一层，讲内部博奕要像家一样，要斗而不破。国是一个整体，就像一个家庭一样。虽然有父、母、子、女，但是在外面看来就像一个家。

上面套一层，这是了不起的认识，是人类对自己所处集体认识的一大进步。

新安县衙，知县曹玉萍看着进来的县尉段明瑞道：“听说什么采风院编了一本小书，叫作《世情》。一个官员在里面写了一个故事，便是我们新安县的事。宣抚看了这故事很不高兴，甚至说要来查我们新安县，不知要查什么。引起宣抚不快的，就是莫员外。这个写书的官员叫张棣，住在县里的同福客栈。你去看一下，他到底与莫员外有什么样的恩怨，竟然编出一个令宣抚不快的故事。”

段明瑞称是。想了想又道：“听说莫员外的外室也住在同福客栈，是不是起了什么冲突？”

曹玉萍道：“你去看了就知道了，瞎猜有什么用？去了之后，好生排解，不要再让张棣不满。宣抚对我们治理新安县不满，不要再惹出事来。”

段明瑞答应，转身出了衙门。到了街上，想了一会，命人去找来莫员外。

莫员外一见段明瑞，急忙上前行礼。

段明瑞道：“我们县里前些日子来了一个官员叫张棣的，你知不知道？”

莫员外急忙道：“小的知道。前些日子小的特意拜访，只是这张棣好似不喜欢交游，将小的拒之门外。”

段明瑞道：“这个张棣写了一个小故事，不知怎么被宣抚看见了，有些不快。你现在随我去，见一见张棣。若是他与你有矛盾，你就赔个不是，早早了结了此事为好。”

莫员外急忙称是。走了几步，道：“我们上门去拜访，岂能不买些礼物？”

段明瑞道：“也是。你速去置办些礼物，过来见我。”

不多时，莫员外两手提了几个包裹，小跑着到了段明瑞跟前。段明瑞看了一眼，当先抬步向同福客栈走去。

到了同福客栈，莫员外轻车熟路地到了后边小院。对段明瑞道：“官人，张棣就住在这里。”

段明瑞上前轻敲房门，静静等候。